2024年8月18日主日礼拝説教 サムエル記第二18：1~33

2024年8月18日主日礼拝説教

サムエル記第二18：1~33

『ああ、私がお前に代わって』

序．(1)神が立てたダビデ王を殺そうとしたアブサロム、(2)悔い改めた後に罪の刈り取りを果たすダビデ

　イスラエルの王ダビデは、三男アブサロムの謀叛によって今、都エルサレムを追放され、ヨルダン川の東側まで逃げ延びていました。幸い、フシャイの助言のおかげで時間を稼ぐことが出来、その間にダビデは戦いのための陣備えをしました。

　文字で話を読んでいるとまるで小説のように感じてしまいますが、ここに描かれているのは実際に起きた父と息子の間の出来事です。家族同士の争いは現代でも様々な形でニュースになりますが、どれも悲惨です。分かり合えない親と子。しかし、ただの親子喧嘩、親子の不仲ではありませんでした。父と子の殺し合いでした。かつての勇敢で謙遜な信仰者ダビデの人生の先に待っていたのが、このような父と子の殺し合いであったと知ると、本当に胸が痛みます。

　私たちはここに父と子の悲しい争いの結末を見ます。ひとりひとりに弱さがあり、欠けた所があるのは、ダビデやアブサロムだけでなく、全人類が抱えている罪の問題です。しかし信仰によって悔い改めと和解に取り組まないと、その関係性の歪みがどこに行き着くのかを今日、目の当たりにすることになります。罪人同士で「問題はお前の方だ」と責め合っているだけだと、お互いがお互いを苦しめてともに滅びることになるのです。

　ダビデとアブサロム親子の悲しい争いについては、二つの視点をもって読んでいきたいと思います。一つは、神様がイスラエルの王に選んだダビデを、アブサロムは殺そうとしていたという視点。つまり、アブサロムは神様の計画に歯向かっていたということです。もう一つの視点は、ダビデが自分の犯した罪の刈り取りをしているという視点。

二人ともがそれぞれに、神様と人との向き合い方に大きな問題を抱えていたことを見ていきます。私たちも、神様との人との関係において、どのように罪と向き合い、また愛を通わせていくかを改めて考えたいと思います。

 

１．ダビデ軍とアブサロム（イスラエル）軍の戦いの行方

・正当性も責められるべき点も、両方にある

　18章は、こじれにこじれた親子の関係がついに行くところまで行ってしまったという結末を見ることになります。これまでのダビデとアブサロムのやり取りを見ていると、ダビデにしろアブサロムにしろ、こうなるまでにどうしてもっと別の方法でお互いを理解し、思いやり、歩み寄ることができなかったのかと思ってしまいます。しかし、それは私たちがただ外側から眺めているだけの読者であり、第三者だからです。ダビデの立場になればダビデなりの正当性があり、アブサロムの立場になってみればアブサロムなりの正当性があるのです。どんな争いにも、それぞれの立場に立てばそれなりの言い訳があるものです。そして、どちらにもそれなりの責められるべき点があるのです。ここに行きつくまでに、なんとか問題を小さくとどめることが出来たらよかったのにというのは誰しもが思うことでしょうが、そうするためには二人が、神様とお互いの前に自分の弱さを認め、そして相手の弱さを寛容に受け入れなければなりませんでした。そのような真実な悔い改めと謙遜が無ければ、和解は出来ないのです。

・「若者アブサロムをゆるやかに扱ってくれ」

　ダビデの心には、非常に複雑な感情が渦巻いていたことがこの18章全体からにじみ出ています。最初に注目したいのは5節です。「王はヨアブ、アビシャイ、イタイに命じて言った。『私に免じて、若者アブサロムをゆるやかに扱ってくれ。』兵はみな、王が隊長たち全員にアブサロムのことについて命じているのを聞いていた。」これは、いざ戦いに向かおうとする隊長たちに向かって王が普通言うような言葉ではありません。敵の大将をどうか殺さないであげて欲しいと言っているからです。

　ダビデは全勢力をこれら三人の隊長のもとに三分割し、戦いに備えていました。当初は自分も戦いに出て行こうとしていましたが、兵たちに留められてダビデは町に留まることになりました。そんな思いやりと勇気に満ちた兵たちを前にして、ダビデの心は揺れていたのです。自分を王座から追いやろうとした敵とは言え自分の息子。しかし息子とは言え、自分を倒すためにクーデターを起こした敵。その葛藤の中で、ダビデは「若者アブサロムの命だけはどうか救い出してやって欲しい」と兵たちにお願いしたということでした。

　兵士たちは命がけで戦いに出ようとしているのに、ダビデ王はアブサロムを殺さないでやって欲しいという。人間的に考えれば、優柔不断で筋の通らない指揮官です。しかし、ダビデはそのように言わずにはいられなかったのでした。どうしてでしょうか。それはただ彼が自分の息子だからというだけではなかったでしょう。家族の中に様々な争いと混乱を巻き起こし、父と子の殺し合いをせざるを得ないような状況を作り上げてしまったのは、他でもない自分自身のせいだと感じていたからではないでしょうか。態度の煮え切らないダビデ王の言葉を全兵士が聞いていました。果たしてこのようなダビデ軍と、対する謀叛のために集まったアブサロム軍、勝利はどちらの手に渡るのでしょうか。

・エフライムの森、行動的なヨアブ、アブサロムの最期

　勝敗を分けたのは、戦いの舞台となったその場所でした。彼らの戦場となったのはエフライムの森と呼ばれる場所でした。ダビデに仕える長年の部下たちは、サウル王の時代から荒野で逃げながらの戦いに熟達した戦士たちでした。地形を生かし、山や谷、岩場や洞穴を使いながら戦ってきた猛者たちにとって、森での戦いは有利に働きました。アブサロム率いるイスラエルの兵たちは大量に命を落としましたが、8節では「この日、剣よりも密林の方が多くの者を食い尽くした」とありました。経験も知識も足りないためアブサロム陣営は、森の中で道を見失ったり、飢えと渇きで力尽きたりしてその勢力を失ったのです。そして大将アブサロムもまた同じく、この林の中で命を落とします。アブサロムはらばに乗っていましたが、大きな樫の木の枝をくぐった際に彼の頭が木に引っかかって宙づりになってしまうのでした。

　ダビデ陣営の将軍ヨアブは知らせを聞くと、「なぜその場で地に撃ち落とさなかったのか！」と部下を叱ります。部下は部下で、「ダビデ王は息子アブサロムを守ってくれと言っていたではないですか」と言います。その点、このヨアブという人物は迷いがありませんでした。「こうしておまえとぐずぐずしてはいられない」と言って、自ら槍を取り、宙ぶらりんのアブサロムの心臓を突き通したのでした。このヨアブという人は、いつもダビデとともに戦いを経験してきた重鎮でした。しかし一方で、信仰的というよりは自分の考えですぐに行動に移す人でした。もとはと言えば、アブサロムがアムノンを殺したために遠くに住んでいたのを、わざわざダビデと和解させるためにエルサレムに連れて来たのはこのヨアブでした。ヨアブは確かに人間的な知恵のある人物でした。ダビデの後継者として最も有力なアブサロムが敬遠されているのでは、イスラエル国家の将来が心配だと考えて行動したのです。しかしそのやり方がいつも無理やりでした。悔い改めることも赦すことも出来ていない親子が、無理やり近くに向き合わされたことで、二人の関係はより悪くなり、結果アブサロムの謀叛が始まったのです。そんなヨアブが、今アブサロムの命を奪ったのでした。もちろん、ここでアブサロムを生かしたのでは、ダビデの命が危なくなること、またイスラエル国家の平和も危ないことを考えたからでしょう。ヨアブという人はいつも実践的、現実的。そうなのですが、いつも神様のタイミングを待つというよりは、自分の考えが正しいと思い込んで突っ走るタイプでした。先のアヒトフェルにしても、このヨアブにしても、知恵や行動力があっても、それが神様の御心に従って謙遜に用いられる必要があることを教えられます。

　また、兵の勢力としては驚異的であったアブサロム陣営が、エフライムの密林によって大敗を喫したというのも背後に働いていた神様の御手を感じさせられるところです。人間的には様々な視点で見ることが出来るのですが、大局的にはダビデは神さまがイスラエルの上に立てた王でした。ダビデが前の王であるサウルに手をかけなかったことは、神様に喜ばれました。復讐は主がなさることだからです。そしてダビデ王に自ら手をかけようとしたアブサロムは、自分の仕掛けた戦いの中で命を落とすこととなったのでした。神様のご計画に対して反抗したアブサロムは、結局自分の罪を刈り取って人生の幕を下ろしたのです。私たちも人との争いにおいてはいくらでも言い訳と正当化をすることが出来ます。しかし、誰も神様の前に言い訳をすることは出来ません。罪を憎んでも人は憎まず。復讐に人生の舵を切らないことで、神の子どもとしての聖さを表す生き方を選び取ることを学び取りたいと思います。

２．知らせを聞いたダビデ王の深い悲しみ

・勝利の知らせを伝えたいアヒマアツ

　さて、アブサロム軍は大将が敗北したことを知ると一斉に逃げ帰っていきました。こうしてダビデ軍の勝利が確定しました。ここから18章は、最後のクライマックスに向かう一つのドラマを描いています。それはアヒマアツとクシュ人の二人がダビデに戦いの結果を報告するという出来事です。ツァドクの子アヒマアツは、何としても自分の口でダビデに勝利の報告を伝えたいと名乗り出ます。しかし、ヨアブはそれを押しとどめて「今日は伝えないのが良い。王子が死んだのだから」と言い、代わりにクシュ人が先に知らせに行くようにと命じます。ヨアブというのはこういう機転の利く人間でした。ダビデの気持ちもわかる。しかし、アブサロムを刺し殺したのもまたこのヨアブという人物でした。ヨアブが謙遜に神様の御心を求めて生きる部下であったら、イスラエルの将来もまた違っていたのかもしれないと思うと、それもまた残念なことでした。興味深いのは、このアヒマアツがヨアブの言うことを聞かず、どんなことがあっても走っていきたいと意思を曲げなかったことでした。アヒマアツはアヒマアツで、ダビデのことを心から愛していたのだろうと思われます。神様がダビデのために勝利を与えてくださったという喜びの知らせを、なんとしてでも自分が伝えてあげたいという情熱的な忠誠心でした。良くも悪くも、ダビデの周りには個性豊かな部下たちがたくさん仕えていました。

・「ああ、私がお前に代わって」、罪の刈り取りのなかにある恵み（Ⅱサム12：9，10）

　しかし、実際のダビデの反応は、アヒマアツが予想していたものとは全く違っていました。むしろヨアブの予想が当たっていました。アヒマアツが戦いの勝利を伝えると、ダビデはその知らせに喜びも感謝も表しませんでした。ダビデはただ一言こう質問したのです。「若者アブサロムは無事か。」この態度に触れて、さすがのアヒマアツも状況を察したのでしょう。私は何があったのか知りませんと言って言葉を濁してしまいました。その後でやって来たクシュ人が同様の報告をすると、ダビデは彼にも同じ質問をし、ついにアブサロムが戦いで命を落としたことを知ります。18章のクライマックスはこの最後の35節です。「王は身を震わせ、門の屋上に上り、そこで泣いた。彼は泣きながら、こう言い続けた。『わが子アブサロム。わが子、わが子アブサロムよ。ああ、私がおまえに代わって死ねばよかったのに。アブサロム。わが子よ、わが子よ。』」

　ダビデの心を満たしていたのは、戦いに勝った喜びでも、再び王座に就ける安心でもなく、わが子アブサロムを失った痛みと悲しみでした。ダビデの悲しみの原因は彼の言葉の中に見出すことが出来ます。「ああ、私がおまえに代わって死ねばよかったのに。」ダビデは、このような状況に陥った原因を知らなかったのではありません。すべての始まりはダビデが犯した、バテシェバに対する姦淫の罪とその夫ウリヤに対する殺人の罪だったからです。神様は悔い改めたダビデに対して、12：9，10でこう告げていました。「どうして、あなたは主のことばを蔑み、わたしの目に悪であることを行ったのか。あなたはヒッタイト人ウリヤを剣で殺し、彼の妻を奪って自分の妻にした。あなたが彼をアンモン人の剣で殺したのだ。今や剣は、とこしえまでもあなたの家から離れない。」私たちはここに、罪を悔改めて神様とともに歩み始めたダビデの上に、神様が罪の刈り取りをなさったプロセスを見たのです。ダビデは、自分が神様と人に対して犯した罪の重さを、自分の家族の悲惨を通して痛感させられることとなったのでした。

　私たちはこのような神様の聖さが、真実に人を罪から離させるということを学びたいと思います。もし悔い改めれば何の刈り取りもされないとしたら、私たちはなんと軽々しく神様を侮ることでしょう。それこそ、ダビデの例を見て自分自身が罪から離れられたのならそれは素晴らしいことです。ダビデはダビデで、その罪を赦されて神の子どもとして生涯を歩みましたが、その心には真剣に罪から離れて生きていきたいという願いが深く刻まれることとなりました。アブサロムはアブサロムで自分の人生の刈り取りをし、ダビデはダビデで刈り取りをしました。そしてより広い視点で見れば、ダビデはこの悲しみを通してより真剣な悔い改めと聖さへと導かれていったのでした。

　ダビデは、戦いの始まる前に「若者アブサロムをゆるやかに扱ってくれ」と願いました。しかし、実際のところは神様がこの罪に満ちた罪人たちの世界をいつもゆるやかに、忍耐強く、あわれみ深く扱い続けてくださっていたのでした。そして今やイエス・キリストという犠牲によって、悔い改めたものが救いを受け取る道を開いてくださったのです。ダビデは罪の刈り取りをしましたが、その信仰によって神の子どもとして罪の赦しを受け取っていました。アブサロムから学ぶことは、誰かから罪を犯されたからという理由で自分が罪を重ね、神様から離れ、裁きを受ける道に進まないようにということです。ダビデから学ぶことは、神様は侮られるお方ではないことを覚え、誠実な思いで罪から離れて生きることです。神さまは、私たち罪人が永遠のさばきではなく永遠のいのちを受け取り、また罪の奴隷ではなく神の子どもとして生きるようにとイエス・キリストをお与えになられました。私たちはこの恵みを無駄にして罪の刈り取りに苦しむのではなく、神様の愛と恵みに応答して、悔い改めと感謝、聖さと平和の道を歩む者でありたいと思います。

むすび．罪を悔い改めることは、罪を赦され罪から聖められていく恵みの経験

　最後に、罪の告白と赦し、そして罪の生き方から離れることについて、新約聖書から一か所開いて終わりにしたいと思います。ヨハネの手紙第一1：7~9「もし私たちが、神が光の中におられるように、光の中を歩んでいるなら、互いに交わりを持ち、御子イエスの血がすべての罪から私たちをきよめてくださいます。もし自分には罪がないと言うなら、私たちは自分自身を欺いており、私たちのうちに真理はありません。もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、私たちをすべての不義からきよめてくださいます。」罪を悔改めるのは、恐怖の時間ではなく、赦され聖められていく経験です。むしろ悔い改めない人生こそ、恐怖の結末を刈り取ることになるのです。信仰の目を開いて、真実に悔い改めの実をみのらせていく恵みを体験していきたいと思います。

 

2024年8月18日主日礼拝説教

サムエル記第二18：1~33

『ああ、私がお前に代わって』

序．(1)神が立てたダビデ王を殺そうとしたアブサロム、(2)悔い改めた後に罪の刈り取りを果たすダビデ

１．ダビデ軍とアブサロム（イスラエル）軍の戦いの行方

・正当性も責められるべき点も、両方にある

・「若者アブサロムをゆるやかに扱ってくれ」

・エフライムの森、行動的なヨアブ、アブサロムの最期

２．知らせを聞いたダビデ王の深い悲しみ

・勝利の知らせを伝えたいアヒマアツ

・「ああ、私がお前に代わって」、罪の刈り取りのなかにある恵み（Ⅱサム12：9，10）

むすび．罪を悔い改めることは、罪を赦され罪から聖められていく恵みの経験（ヨハネの手紙第一1：7~9）

 

Sermão de Adoração Dominical, 18 de agosto de 2024

2 Samuel 18:1~33

“Oh, eu tomarei o seu lugar

Introdução. (1) Absalão tenta matar o rei Davi, que Deus havia estabelecido; (2) Davi colhe as recompensas de seus pecados após o arrependimento.

　Davi, rei de Israel, estava agora exilado da capital Jerusalém devido à rebelião de seu terceiro filho, Absalão, e fugiu para o lado leste do rio Jordão. Felizmente, graças ao conselho de Husai, ele conseguiu ganhar algum tempo, durante o qual Davi preparou seu acampamento para a batalha.

　Ao ler a história na forma escrita, parece um romance, mas o que é retratado aqui é um evento real entre pai e filho. Os conflitos familiares aparecem nos noticiários de várias formas até hoje, mas são todos trágicos. Pais e filhos que não conseguem se entender. Mas não foi apenas uma briga entre pai e filho, ou um desentendimento entre pai e filho. Foi um assassinato entre pai e filho. É realmente desolador saber que foi esse tipo de assassinato entre pai e filho que aguardava o outrora corajoso e humilde homem de fé, Davi, no final de sua vida.

　Vemos aqui o triste fim da triste luta entre pai e filho. Cada um de nós tem fraquezas e falhas, não apenas Davi e Absalão, mas toda a raça humana tem o problema do pecado. Mas se não trabalharmos no arrependimento e na reconciliação pela fé, veremos hoje onde terminará a distorção desse relacionamento. Se os pecadores apenas culparem uns aos outros, dizendo “você é o problema”, ambos sofrerão e perecerão juntos.

　Gostaria de ler sobre o triste conflito entre Davi, Absalão e seu filho a partir de duas perspectivas. Uma delas é que Absalão queria matar Davi, que Deus havia escolhido para ser o rei de Israel. Em outras palavras, Absalão estava contrariando o plano de Deus. A outra perspectiva é que Davi estava colhendo as recompensas de seus pecados.

Veremos que ambos tinham grandes problemas em suas relações com Deus e com os homens. Gostaríamos de repensar como nós também podemos enfrentar nossos pecados e amar uns aos outros novamente em nosso relacionamento com Deus e com as pessoas.

 

1. o curso da batalha entre o exército de Davi e o exército de Absalão (Israel)

...ambos justificados e culpados.

　No capítulo 18, vemos a conclusão do complicado relacionamento entre pai e filho que finalmente foi até o fim. Observando a interação entre Davi e Absalão até agora, é de se perguntar por que nem Davi nem Absalão poderiam ter entendido, se importado ou se comprometido um com o outro de qualquer outra forma antes que isso acontecesse. Mas isso se deve ao fato de sermos apenas leitores e terceiros olhando de fora. Se você se colocar na posição de Davi, terá a justificativa de Davi, e se você se colocar na posição de Absalão, terá a justificativa de Absalão. Em qualquer conflito, se você se colocar no lugar de cada lado, terá suas próprias desculpas. E ambos os lados têm seus próprios pontos de culpa. Teria sido bom se eles tivessem conseguido manter seus problemas pequenos antes de chegarem a esse ponto, mas para isso tiveram que reconhecer suas próprias fraquezas diante de Deus e um do outro, e tolerar as fraquezas do outro. Sem esse arrependimento e humildade genuínos, não pode haver reconciliação.

... “Tratem o jovem Absalão com clemência”.

　Todo o capítulo 18 deixa transparecer que Davi tinha emoções muito contraditórias em seu coração. O primeiro versículo em que devemos nos concentrar é o versículo 5. “O rei ordenou a Joabe, a Abisai e a Itai, dizendo. Em meu favor, tratem o jovem Absalão com brandura. Todos os homens ouviram o rei dar ordens a todos os capitães a respeito de Absalão.” Esse não é o tipo de palavra que um rei normalmente diria a capitães que estão prestes a ir para a batalha. Isso porque ele está pedindo a eles que, por favor, não matem os capitães inimigos.

　Davi havia dividido toda a sua força em três partes, sob o comando desses três capitães, e estava se preparando para a batalha. Inicialmente, ele mesmo queria ir para a batalha, mas os soldados o impediram e Davi ficou na cidade. Diante de soldados tão atenciosos e corajosos, o coração de Davi ficou abalado. Ele era seu próprio filho, embora fosse um inimigo que havia tentado expulsá-lo do trono. Mas, mesmo sendo seu filho, era o inimigo que havia lançado um golpe para derrubá-lo. Em meio a esse conflito, Davi pediu aos soldados que salvassem a vida do jovem Absalão.

　Os soldados estavam prestes a arriscar suas vidas na batalha, mas o rei Davi pediu que não matassem Absalão. Do ponto de vista humano, ele é um comandante indeciso e irracional. Mas Davi não pôde deixar de dizer isso. Por que isso aconteceu? Provavelmente não foi apenas porque ele era seu filho. Provavelmente porque ele sentia que era sua própria culpa o fato de ter causado tantos conflitos e confusão na família e ter criado uma situação em que pai e filho não tinham outra escolha a não ser se matar. O exército inteiro estava ouvindo as palavras do rei Davi, cuja atitude não era bem equilibrada. Quem ganharia a vitória, o exército de Davi ou o exército de Absalão reunido para a rebelião contra ele?

As florestas de Efraim, o dinâmico Joabe e os últimos dias de Absalão.

　O campo de batalha era o local da batalha. Seu campo de batalha era um lugar chamado Floresta de Efraim. Os homens de longa data de Davi eram guerreiros que, desde a época do rei Saul, haviam se tornado adeptos da luta em fuga no deserto. A floresta era uma vantagem para esses guerreiros ferozes, que aproveitavam ao máximo o terreno e usavam as montanhas, os vales, o terreno rochoso e as cavernas a seu favor. Os soldados israelitas liderados por Absalão perderam suas vidas em grande número, mas o versículo 8 diz: “Nesse dia a selva devorou mais homens do que a espada”. Por falta de experiência e conhecimento, o acampamento de Absalão perdeu sua força ao se perder na floresta ou ficar sem forças devido à fome e à sede. O general Absalão também perdeu a vida na floresta. Absalão estava montado em uma mula quando sua cabeça ficou presa nos galhos de um grande carvalho e ele ficou preso no ar.

　Quando Joabe, um general do acampamento de Davi, ouve a notícia, ele repreende seus homens: “Por que vocês não o derrubaram no chão na hora? e repreende seus homens. Seu subordinado lhe diz: “O rei Davi não lhe pediu para proteger seu filho Absalão?” Nesse aspecto, esse personagem de Joabe não hesitou. Ele disse: “Não vou perder tempo com você assim”, pegou a lança e a cravou no coração de Absalão, que estava pendurado. Esse Joabe era um peso pesado que sempre lutou ao lado de Davi. Por outro lado, era um homem que agia rapidamente de acordo com suas próprias ideias, em vez de ser religioso. Foi esse Joabe que trouxe Absalão, que vivia longe por ter matado Amnom, até Jerusalém para reconciliá-lo com Davi. Joabe era certamente um homem de sabedoria humana. Ele agiu por preocupação com o futuro do Estado de Israel se Absalão, o mais promissor sucessor de Davi, fosse evitado. Mas sua abordagem era sempre forçada. Pais e filhos que não haviam se arrependido nem perdoado eram forçados a se encarar de perto, o que piorava o relacionamento entre eles, resultando na rebelião de Absalão. Esse foi o caso de Joabe, que agora havia tirado a vida de Absalão. É claro que ele provavelmente pensou que a vida de Davi estaria em perigo e que a paz do Estado de Israel estaria em perigo se ele deixasse Absalão viver aqui. Joabe, o homem, é sempre prático e pragmático. Sim, mas ele era o tipo de pessoa que sempre se precipitava em suas próprias ideias porque achava que estavam certas, em vez de esperar o tempo de Deus. Seja com Aitofel ou com Joabe, somos ensinados que, embora tenhamos sabedoria e energia, elas precisam ser usadas com humildade, de acordo com a vontade de Deus.

　O fato de o acampamento de Absalão, que era uma tremenda força de soldados, ter sofrido uma grande derrota para a selva de Efraim também é um lembrete da mão de Deus trabalhando nos bastidores. Do ponto de vista humano, podemos olhar para isso de diferentes perspectivas, mas no quadro geral, Davi era o rei que Deus havia estabelecido sobre Israel. Agradou a Deus o fato de Davi não ter encostado a mão em Saul, o rei anterior. Pois a vingança é obra do Senhor. E Absalão, que tentou pôr as mãos sobre o rei Davi, acabou morrendo na batalha que ele mesmo organizou. Absalão, que se rebelou contra o plano de Deus, acabou colhendo as recompensas de seus pecados. Nós também podemos inventar uma série de desculpas e justificativas em nossas disputas com os outros. Mas ninguém pode dar desculpas diante de Deus. Odeie o pecado, mas não a pessoa. Queremos aprender a escolher viver uma vida que expresse a santidade de um filho de Deus, não direcionando nossa vida para a vingança.

2. A profunda tristeza do rei Davi quando ouviu a notícia.

Aimaás, que queria lhe dar a notícia de sua vitória.

　Agora, quando o exército de Absalão ouviu que o general havia sido derrotado, todos fugiram imediatamente. Assim, a vitória do exército de Davi foi confirmada. A partir daí, o capítulo 18 descreve um único drama que atinge seu clímax final. É o evento de Aimaás e os cuchitas relatando o resultado da batalha a Davi. Aimaás, filho de Tsadoque, se apresenta, querendo relatar a vitória ao próprio Davi a qualquer custo. Mas Joabe o reprime e diz: “É melhor não contar a ele hoje. O príncipe está morto” e ordena que os cuchitas continuem com a notícia. Joabe era um homem de muito tato. Ele conseguia entender os sentimentos de Davi. Mas foi também esse Joabe que apunhalou Absalão até a morte. Também foi uma pena pensar que, se Joabe tivesse sido um subordinado que vivia humildemente buscando a vontade de Deus, o futuro de Israel poderia ter sido diferente. O interessante foi que esse Aimaás não deu ouvidos a Joabe e não dobrou sua vontade para fugir, não importava o que acontecesse. Aimaaz era Aimaaz, e parece que ele deve ter amado muito Davi. Era uma lealdade apaixonada que ele queria compartilhar a alegre notícia da vitória de Deus para Davi a qualquer custo. Para o bem ou para o mal, Davi tinha muitos subordinados singulares servindo ao seu redor.

... “Oh, eu tomarei o seu lugar”, graça na colheita do pecado (IISm 12:9, 10).

　No entanto, a reação real de Davi não foi de forma alguma a esperada por Aimaás. Pelo contrário, a previsão de Joabe estava correta. Quando Aimaás lhe contou sobre a vitória na batalha, Davi não expressou alegria nem gratidão pela notícia. Davi simplesmente perguntou: “O jovem Absalão está salvo? O jovem Absalão está a salvo?” Essa atitude deve ter tocado Aimaás, que de fato estava ciente da situação. Eu disse que não sabia o que havia acontecido, e minhas palavras ficaram confusas. O clímax do capítulo 18 são os últimos 35 versículos. “O rei se sacudiu e subiu ao terraço da porta e chorou ali. Enquanto chorava, ele dizia. 'Meu filho Absalão. Meu filho, meu filho Absalão. Oh, se eu tivesse morrido em seu lugar. Absalão. Meu filho, meu filho'”.

　O que encheu o coração de Davi não foi a alegria de vencer a batalha ou a segurança de estar novamente no trono, mas a dor e a tristeza de perder seu filho Absalão. A causa da tristeza de Davi pode ser encontrada em suas palavras. “Ah, se eu tivesse morrido em seu lugar! Davi não ignorava a causa de sua situação. Pois tudo começou com o pecado de adultério de Davi contra Bate-Seba e o assassinato do marido dela, Urias. Deus disse ao arrependido Davi em 12:9, 10. “Por que você desprezou a palavra do Senhor e fez o que é mau aos meus olhos? Você matou Urias, o hitita, à espada, tomou a mulher dele e a fez sua esposa. Você o matou com a espada dos amonitas. Agora a espada não se apartará de sua casa para sempre.” Vemos aqui o processo da colheita do pecado de Deus sobre Davi, que se arrependeu de seus pecados e começou a andar com Deus. Davi foi dolorosamente conscientizado do peso de seus pecados contra Deus e contra o homem por meio da miséria de sua própria família.

　Queremos aprender que a santidade de Deus é tão grande que realmente separa a pessoa do pecado. Se o arrependimento não colhe nada, como subestimamos Deus! É exatamente assim que seria se pudéssemos nos afastar do pecado por meio do exemplo de Davi. Davi era Davi, que foi perdoado de seus pecados e viveu toda a sua vida como um filho de Deus, mas com um profundo desejo em seu coração de viver seriamente longe do pecado. Absalão colheu as recompensas de sua vida em Absalão, e Davi colheu as recompensas em Davi. E, de uma perspectiva mais ampla, Davi foi conduzido por essa tristeza a um arrependimento e santidade mais sérios.

　Antes do início da batalha, Davi pediu que “o jovem Absalão fosse tratado com brandura”. Mas, na realidade, Deus sempre tratou esse mundo de pecadores cheio de pecado com gentileza, paciência e misericórdia. E agora, por meio do sacrifício de Jesus Cristo, Ele abriu o caminho para que os arrependidos recebam a salvação. Davi colheu as recompensas de seus pecados, mas, por meio de sua fé, recebeu o perdão de seus pecados como filho de Deus. A lição a ser aprendida com Absalão é não se permitir pecar porque outra pessoa pecou contra você, e não se afastar de Deus e seguir o caminho do julgamento. A lição de Davi é lembrar que Deus não é um homem com quem se possa contar e viver longe do pecado com um coração sincero. Deus deu Jesus Cristo para que nós, pecadores, pudéssemos receber a vida eterna, e não o julgamento eterno, e viver como filhos de Deus, e não como escravos do pecado. Em vez de desperdiçarmos essa graça e sofrermos a colheita de nossos pecados, devemos corresponder ao amor e à graça de Deus e ser pessoas que trilham o caminho do arrependimento, da gratidão, da santidade e da paz.

Conclusão . O arrependimento do pecado é uma experiência da graça para sermos perdoados e santificados do pecado

　Gostaria de concluir com uma passagem do Novo Testamento sobre a confissão e o perdão dos pecados e o afastamento de uma vida de pecado. 1 João 1:7~9: “Se andarmos na luz, como Deus está na luz, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Se dissermos que não temos pecado, estamos nos enganando e não há verdade em nós. Se confessarmos os nossos pecados, Deus, que é verdadeiro e justo, os perdoa e nos purifica de toda injustiça.” Arrepender-se do pecado não é um momento de medo, mas uma experiência de ser perdoado e santificado. Em vez disso, é a vida sem arrependimento que colhe as consequências do medo. Com os olhos da fé abertos, queremos experimentar a graça de produzir o fruto do arrependimento em verdade.

 

Sermão de adoração de domingo, 18 de agosto de 2024

2 Samuel 18:1~33.

“Oh, se eu pudesse tomar o seu lugar!

Introdução. (1) Absalão tenta matar o rei Davi, que Deus havia estabelecido; (2) Davi colhe as recompensas de seus pecados após o arrependimento.

1. O curso da batalha entre o exército de Davi e o exército de Absalão (Israel).

(1) A batalha entre o exército de Davi e o exército de Absalão (Israel).

1: “Trate o jovem Absalão com clemência”.

A floresta de Efraim, Joabe em ação, os últimos dias de Absalão.

A profunda tristeza do rei Davi ao ouvir a notícia.

Aimaás, que queria lhe contar a notícia de sua vitória.

'Oh, eu sou por você', graça na colheita dos pecados (IISm 12:9, 10).

Conclusão. O arrependimento do pecado é uma experiência de graça ao ser perdoado e santificado do pecado (I João 1:7~9)