2025年1月19日主日礼拝説教 ルカの福音書10：25～37

 2025年1月19日主日礼拝説教

ルカの福音書10：25～37

『隣人になる』

序．「となりびと」とは誰のこと？

　今日の聖書箇所はルカ10：25～37です。ここには、大変有名な「よきサマリア人」と呼ばれるたとえ話が登場します。よきサマリア人という聖書の表現は広く知られていて、この話に由来するある団体があります。福音派のクリスチャンたちが運営する緊急援助支援団体にも「サマリタンズパース」というものがあります。1970年にアメリカで設立された団体で、東日本大震災の際にはいち早く駆けつけて活動をした人たちです。災害などの際に救助に向かうための支援団体ですが、その名前にはこの話から受けたインスピレーションが掲げられているのです。

　ただ、たとえ話は何でもかんでも読み込まないように気を付けつつ、イエスが何を伝えようとするためにこの話をされたのかというメインテーマを読み解く必要があります。そもそもこの話は、どんな状況において、だれにイエスが話したたとえ話だったのでしょうか。たとえ話は聞いたことがあっても、その語られた状況は意外と覚えていないかもしれません。

　ある日、律法学者がイエスを試みようとして言った、とあります。イエスの知識の正確さや深さを探ったり、議論で上げ足をとるために、彼は質問をしたのでした。その質問は「先生。何をしたら、永遠のいのちを受け継ぐことが出来るでしょうか。」彼は、本当には真理を知りたいと願って聞いたのではありませんでした。むしろ、自分は大丈夫、すでに永遠のいのちを持っていると考えたうえで、試すような質問をしたのでしょう。

　これに対し、イエスは「律法には何と書いてありますか。あなたはどう読んでいますか。」と、律法学者自身にその問いを返し、まずは自分の意見を述べよと促します。すると彼は、「神を愛すること、そしてとなりびとを自分自身のように愛することだ、そう思っています」と答えました。イエスは言いました。「あなたの答えは正しい。それを実行しなさい。そうすれば、いのちを得ます。」専門家としての彼は、聖書全体の要約を間違えることなく選び取り、即座に答えることが出来たのです。つまり、この人の聖書の理解は正しいものでした。

　さて、たとえ話が話される目的は、ここからです。彼は、イエスに「正しいよ、あっているよ」と言われると、次の言葉を言わずにいられませんでした。29節「彼は、自分が正しいことを示そうとしてイエスに言った。『では、私の隣人とは誰ですか。』」イエスを試そうとしていた自分が、いつの間にか試されているような気持になってきたのかもしれません。神を愛するのはいいとして、となりびとを愛するというのは、結局となりびとが誰であるのかを定義しておかなくてはあいまいなままです。それで、「隣人はだれか」と彼は尋ねたのでした。

　神を愛することと隣人を愛することが大切だ。それはその通りでした。では、その愛するべき隣人とは、誰のことですか。こう質問した彼に、イエスはこのたとえ話を聞かせる必要があると感じたのです。私達も、この律法学者の質問とその答えに興味があるのではないでしょうか。あなたが愛するべき隣人とは誰なのでしょう。あなたはその愛するべき隣人を愛しているのでしょうか。それとも愛していないのでしょうか。隣人とは誰なのでしょう。イエスがこのたとえ話を用いて、彼をどのような生き方へと導こうとしていたかを見ていこうと思います。

１．よきサマリア人のたとえ話

・祭司とレビ人

　よきサマリア人のたとえ話のなかには、強盗に襲われて死にかけているユダヤ人と、そのそばを通りかかった三人の人物が登場します。押さえるポイントがいくつかあります。第一は、この死にかけている人はエルサレムからエリコに下るひとですので、ユダヤ人であるということです。第二は、ユダヤ人とサマリア人の間にあった歴史的な敵対関係のことです。ルカ9:53にも、サマリア人の人々からユダヤ人であるイエス一行が大変冷たくあしらわれた記録が書かれていました。当時のイスラエルの人々は、隣人とは「同国人イスラエル人」のことを指すという理解を共有していたのでした。一方でサマリア人というのは、イスラエルと他国人の混ざった混血人種でした。というのも、北イスラエルと南ユダに分かれた後、北イスラエルはアッシリアに滅ぼされ、南ユダはバビロンに滅ぼされました。その際、イスラエルに戻ってきた人々の中で、純潔を守ったのは南ユダの人々であり、北のサマリア人は混血民族となっていたからでした。そのような背景があって、両者の間には深い深い民族的な敵対心がありました。似て非なる者だからこその敵対心でした。

　この二つのことを押さえると、祭司とレビ人はまさに、自分のとなりびとであるはずの困っているユダヤ人を素通りしていったのでした。隣人になるというとき、そこにある心の動きは、反対側を通り過ぎて行きたいような気もちをいったんわきにおいて、その人に近寄っていくという働きであることが描かれています。やりたいときはやる、やりたくなければやらない、という思いだけでは、隣人になることができない、そういう事実をここでは認めたいと思います。

・サマリア人

そのあと、サマリア人がやってきました。サマリア人は、ユダヤ人から軽蔑され嫌われていただけでなく、反対に自分たちもユダヤ人たちを嫌悪していました。あなたがこちらを嫌うなら、こちらだってあなたを嫌います、という復讐精神が民族間に存在していたのです。そのような敵対関係にあったはずのサマリア人がやってくると、なんと彼は倒れている人をかわいそうに思い、あらゆる犠牲を払って看護しました。さらに宿屋に連れていき、お金を払い、費用は全部自分が負担しますと提案します。そうして、一体この三人の中でだれが強盗に襲われた人のとなりびとになったでしょう、とイエスは問われたのです。話自体は、このような、子どもでもすぐ答えのわかるようなたとえ話でした。

　しかし、私達に迫ってくるのは、律法学者とイエスというユダヤ人同士のやり取りにおいて、親切なサマリア人がヒーローになるようなたとえ話が交わされたということなのです。この話は、律法学者にはきっと苦々しい感情を沸き立たせるものだったことでしょう。そして反対に、もしサマリア人が倒れていたら、ユダヤ人である自分はこのサマリア人のように行動できるだろうかという葛藤を呼び起こしたはずです。

　サマリア人が行ったことは、「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ」という戒めを具体的に実行するとはどういうことなのか、というイエス様の示した具体例です。半殺しの状態にユダヤ人を見て「かわいそうに思った」。その思いによって、自分のふところから様々な犠牲を払って彼を解放してやりました。「隣人を自分自身のように愛する」ということの実践はこのようなことだと教えられます。ユダヤ人の律法学者であった彼は、このサマリア人のたとえ話をどのような思いで聞いたことでしょう。

２．「隣人になる」とはどういうことか

　さて、ここで今一度考えたいのは、律法学者の問と、イエスの答えが、絶妙にミスマッチであるという点です。律法の専門家の質問はこうでした。「私の隣人とは誰のことですか」。愛するとはなにかもわかっています。あとはだれを愛するか。問題は愛すべき隣人はだれかということです。そして、律法学者の心にあったのは、自分は愛するべき同胞ユダヤ人を愛している、という気持ちでした。

　しかしイエスはこう聞き返したのです。「この三人の中で、だれが、強盗に襲われた者の隣人になったと思いますか。」「誰が、愛すべき隣人であるか」と考えるのではなく、あなたが「となりびとになる」ということが大切だと強調されたのでした。イエス様によれば、愛するべき隣人が誰であるかということを前もって決めてかかることはできないのです。私達は、この祭司、レビ人、サマリア人のように、突然となりびととなってもらう必要のある人に遭遇します。そのような出会いにおいて、イエスが問われるのはあなたが「となりびとになる」ということの大切さなのでした。サマリア人が、倒れているユダヤ人に対して抱いた心、とった態度や行動。それらが隣人になるということの中身です。

３．神の愛を受けることと私が愛を実践すること

　ここで私達が覚えたいのは、イエス・キリストご自身がこのような憐れみと愛をもって私たち一人ひとりを愛し、罪びとに仕え、へりくだるために地上に来て、十字架にかかり、復活の希望を与えてくださったというこの事実なのです。サマリア人とユダヤ人の間に敵意があったと聞くと、私達は民族間のそのような根深い敵対意識を想像することが出来ると思います。しかし、私達は聖なる聖なる神様が、罪を罪とも思えない私たち人間を愛する時に、どのような葛藤や苦しみや悲しみがあるのかということに、鈍感になってしまいます。それこそ、この律法の専門家のように、私は愛されていて、天の御国に入れられて当然の存在だと思いあがってしまいます。

　イエス様が罪びとである私達を愛してくださったのは、このサマリア人が、死に欠けのユダヤ人を愛したこと以上に、信じられないような愛情を示してくださったことなのです。私たちの愛の実践は、神が私をどのように愛してくださったのかという神の愛を土台としてあふれ出る行いです。もし、神ご自身が「愛すべき隣人とは誰か」と考えたとしたなら、一体この世界に、神に愛されるのにふさわしい聖なる人間などどこにもいないのです。しかしキリストは、愛するに値するかどうかではなく、ただ愛したいと願い、罪に苦しむ私達を憐れんで近づいて来てくださったのでした。そこにあるのは「かわいそうにおもった」という、ただそれだけです。

　神に憐れんでもらうということがどれほどありがたいことで心地いいことであるか。そのことが分かった人が、その愛を次のとなりびとに愛を手渡していくのです。

むすび．イエス「あなたも行って、同じようにしなさい」

　イエスは、このたとえ話の中にあふれているテーマが、律法の専門家のこころに様々な葛藤を呼び起こすことを理解していました。それで、「だから、こんな生き方はあなたにはできませんね、はい、天国には行けません」と言われたのではありませんでした。「あなたも行って同じようにしなさい」と救われた者の生き方へと招かれたのでした。

　神があなたをどのように愛してくださったのかがわかったら、このサマリア人のように、あなたも行って同じようにしなさい。愛することの体験へと進んでいきなさいと背中を押してくれます。神様の摂理の中で、あなたが隣人となるべき人に、主が出合わせてくださることでしょう。その時、反対側を通り過ぎるのではなく、となりびとに「なる」という生き方に来るようにとイエス様は招かれているのです。救いに預かった私達に、イエス様は「私と同じ新しい生き方へと進みだしなさい」と呼び掛けるこの声に、応答したいと思います。「あなたも行って同じようにしなさい。」

 

2025年1月19日主日礼拝説教

ルカの福音書10：25～37

『隣人になる』

序．「となりびと」とは誰のこと？

１．よきサマリア人のたとえ話

・祭司とレビ人

・サマリア人

２．「隣人になる」とはどういうことか

３．神の愛を受けることと私が愛を実践すること

むすび．イエス「あなたも行って、同じようにしなさい」

 

Sermão de Adoração Dominical, 19 de janeiro de 2025

Lucas 10: 25-37.

“Tornando-se Vizinhos

Introdução. Quem é o “próximo”?

　A passagem bíblica de hoje é Lucas 10: 25-37. Aqui temos a famosa parábola do Bom Samaritano. A expressão bíblica “Bom Samaritano” é amplamente conhecida, e há uma organização que deriva dessa história. Há também uma organização de ajuda emergencial dirigida por cristãos evangélicos chamada Samaritan's Purse (Bolsa do Samaritano), que foi fundada nos EUA em 1970 e foi uma das primeiras a entrar em cena após o Grande Terremoto do Leste do Japão. É uma organização de ajuda que vai ao resgate em caso de desastres e outras emergências, e seu nome carrega a inspiração que recebeu dessa história.

　No entanto, precisamos ter cuidado para não interpretar a parábola como algo que não seja, mas ler o tema principal do que Jesus estava tentando comunicar ao contar essa história. Em primeiro lugar, em que contexto e para quem essa história foi contada por Jesus como uma parábola? Talvez você já tenha ouvido a parábola, mas talvez não se lembre das circunstâncias em que ela foi contada.

　A história diz que um dia os escribas quiseram testar Jesus e disseram. Ele fez uma pergunta a fim de sondar a exatidão ou a profundidade do conhecimento de Jesus ou para argumentar com ele. A pergunta era: “Mestre. O que devo fazer para herdar a vida eterna?” Na verdade, ele não fez a pergunta porque queria saber a verdade. Em vez disso, ele provavelmente achava que estava bem e que já tinha a vida eterna, e então fez uma pergunta de teste.

　Em resposta, Jesus perguntou: “O que diz a lei? Como você a lê?” Ele devolveu a pergunta ao próprio escriba, pedindo-lhe que primeiro expressasse sua opinião. Ele respondeu: “Acho que significa amar a Deus e amar o próximo como a si mesmo”. Jesus disse. “Sua resposta está certa. Faça isso. Faça isso e você terá vida”. Como um especialista, ele foi capaz de escolher um resumo de toda a Bíblia sem cometer um erro e responder imediatamente. Em outras palavras, seu entendimento da Bíblia estava correto.

　Agora, aqui está o propósito da parábola que está sendo contada. Quando Jesus lhe disse que ele estava certo, que ele estava certo, ele não pôde resistir a dizer as seguintes palavras: v. 29: “Ele disse a Jesus, tentando mostrar que estava certo. Quem é, pois, o meu próximo?” Talvez ele estivesse tentando testar Jesus e, em pouco tempo, sentiu-se como se estivesse sendo testado. Amar a Deus é uma coisa, mas amar o próximo ainda é ambíguo, a menos que você defina quem é o próximo. Então, “quem é o próximo”, ele perguntou.

　É importante amar a Deus e amar o próximo. Isso era verdade. Quem, então, é o próximo que devemos amar? Quando ele fez essa pergunta, Jesus achou necessário contar-lhe esta parábola. Nós também podemos nos interessar pela pergunta do escriba e sua resposta. Quem é o próximo que você deve amar? Você ama o próximo a quem deve amar? Ou você não o ama? Quem é o seu próximo? Usaremos essa parábola para ver como Jesus estava tentando guiá-lo em seu modo de vida.

1. A parábola do bom samaritano.

O sacerdote e o levita

　Na parábola do Bom Samaritano, há um judeu que está sendo atacado por ladrões e está morrendo, e três pessoas que passam por ele. Há vários pontos a serem destacados. O primeiro é que o homem que está morrendo é judeu porque é uma pessoa que está descendo de Jerusalém para Jericó. O segundo é a hostilidade histórica entre judeus e samaritanos. Lucas 9:53 também registra que os samaritanos trataram Jesus e seu grupo, que eram judeus, com muita frieza. Naquela época, os israelitas compartilhavam o entendimento de que vizinho significava “companheiro israelita”. Os samaritanos, por outro lado, eram uma raça mista, uma mistura de Israel e outras nacionalidades. Isso porque, após a divisão em Israel do norte e Judá do sul, o norte de Israel foi destruído pela Assíria e o sul de Judá pela Babilônia. Naquela época, entre os que retornaram a Israel, foi o povo do sul de Judá que permaneceu puro, enquanto os samaritanos do norte se tornaram uma raça mista. Nesse contexto, havia uma profunda inimizade étnica entre eles. Era uma inimizade porque eles eram muito diferentes um do outro.

　Com essas duas coisas em mente, o sacerdote e o levita estavam passando pelos judeus necessitados, que deveriam ser seus vizinhos. Quando se trata de ser um vizinho, o movimento do coração é descrito como o trabalho de deixar de lado o desejo de passar pelo outro lado e se aproximar dessa pessoa. Gostaria de reconhecer aqui o fato de que não podemos ser vizinhos apenas com o desejo de fazer as coisas quando quisermos, e não quando não quisermos.

Samaritano.

Depois vieram os samaritanos. Os samaritanos não eram apenas desprezados e odiados pelos judeus, mas, ao contrário, eles próprios odiavam os judeus. Havia um espírito de vingança entre os povos: se vocês nos odeiam, nós os odiamos. Quando o samaritano, que deveria estar em um relacionamento tão hostil, veio até ele, ele sentiu pena do homem caído e cuidou dele a todo custo. Ele até o levou para uma pousada, pagou-lhe dinheiro e se ofereceu para cuidar de todas as suas despesas. Jesus então pergunta qual desses três homens teria sido o vizinho do homem roubado? A história em si era uma parábola que até uma criança poderia entender facilmente a resposta.

　Mas o que nos chama a atenção é que, na conversa entre os judeus, os escribas e Jesus, houve uma troca de parábolas em que o bondoso samaritano se tornou o herói. Essa história certamente teria despertado emoções amargas no escriba. E, por outro lado, teria evocado um conflito: se o samaritano tivesse caído, eu, como judeu, seria capaz de agir como esse samaritano?

　O que o samaritano fez foi um exemplo concreto dado por Jesus do que significa colocar em prática o mandamento de “amar o próximo como a si mesmo”. Quando viu os judeus meio mortos, ele “sentiu pena deles”. Com esse sentimento, ele os libertou de seu próprio seio por meio de vários sacrifícios. Somos ensinados que isso é o que significa praticar o “amor ao próximo como a si mesmo”. Como deve ter sido para o escriba judeu ouvir essa parábola do samaritano?

2. o que significa ser um próximo?

　Agora, o que eu quero considerar mais uma vez aqui é a extraordinária incompatibilidade entre a pergunta do escriba e a resposta de Jesus. A pergunta dos escribas foi a seguinte. 'Quem é o meu próximo? Nós também sabemos o que é amar. Quem mais nós amamos? A questão é: quem é o próximo que devemos amar? E o sentimento no coração do escriba era de que ele amava seus compatriotas judeus, a quem ele deveria amar.

　Mas Jesus perguntou de volta. Qual desses três você acha que se tornou o próximo daquele que foi atacado pelos ladrões? Ele enfatizou que não se trata de quem é um vizinho amoroso, mas de você ser um vizinho. De acordo com Jesus, não podemos decidir antecipadamente quem é o nosso próximo a ser amado. Encontramos pessoas como o sacerdote, o levita e o samaritano, que de repente precisam ser nossos vizinhos. Nesses encontros, a pergunta que Jesus faz é o quanto é importante para você “ser um próximo”. O coração do samaritano, sua atitude e suas ações para com o judeu caído. Isso é o que significa ser um próximo.

3. recebendo o amor de Deus e eu praticando o amor

　O que queremos lembrar aqui é o fato de que o próprio Jesus Cristo amou cada um de nós com tanta compaixão e amor, veio à Terra para servir e humilhar os pecadores, foi pendurado na cruz e nos deu a esperança da ressurreição. Quando ouvimos que havia hostilidade entre samaritanos e judeus, podemos imaginar essa animosidade profundamente enraizada entre os povos. Mas podemos ser insensíveis ao tipo de conflito, sofrimento e tristeza que existem quando um Deus santo e sagrado nos ama, seres humanos, cujos pecados nem sequer são considerados pecados. É por isso que, como esse especialista da lei, presumo que sou amado e que mereço ser admitido no reino dos céus.

　Jesus amou a nós, pecadores, mais do que esse samaritano demonstrou um amor incrível por nós do que pelos judeus que estavam desaparecidos na morte. Nossa prática do amor é um ato que transborda do fundamento do amor de Deus por mim, de como Ele me amou. Se o próprio Deus tivesse pensado: “Quem é um próximo digno de amor?”, então não haveria nenhum ser humano santo em qualquer lugar do mundo que fosse digno de ser amado por Deus. Mas Cristo veio até nós por compaixão, não porque fosse digno de ser amado, mas porque queria nos amar e sofreu por nossos pecados. Há apenas uma coisa: “Eu senti pena de você”.

　Como é grato e reconfortante ter pena de Deus. A pessoa que entende isso passará esse amor para a próxima pessoa da vizinhança.

Conclusão. Jesus: “Vá e faça o mesmo

　Jesus entendeu que os temas que abundam nessa parábola evocariam vários conflitos no coração dos especialistas da lei. Por isso, ele não disse: “Então esse estilo de vida não é para vocês, sim, vocês não irão para o céu”. Ele os convidou a viver a vida de uma pessoa salva, dizendo: “Vão e façam o mesmo”.

　Quando você percebe como Deus o amou, como esse samaritano, você vai e faz o mesmo. Ele o incentiva a prosseguir com a experiência de amar. Na providência de Deus, Ele fará com que você conheça alguém que será seu próximo. Naquele momento, Jesus nos convida a adotar um estilo de vida no qual não passamos pelo outro lado, mas “nos tornamos” o próximo. Tendo sido salvos, Jesus quer que respondamos a essa voz que nos chama: “Saia para o mesmo novo modo de vida que eu. Vá e faça o mesmo”.

 

Sermão de Adoração Dominical, 19 de janeiro de 2025

Lucas 10:25-37.

“Seja meu próximo

Introdução. Quem é o “próximo”?

1. A parábola do Bom Samaritano.

O sacerdote e o levita.

O samaritano.

2. O que significa ser um próximo?

3. Recebendo o amor de Deus e eu praticando o amor

Conclusão. Jesus: “Vá e faça o mesmo

 

 

Traduzido com a versão gratuita do tradutor - DeepL.com