2026年3月8日主日礼拝説教 ルカの福音書18：9～14 「罪人の私をあわれんでください」

2026年3月8日主日礼拝説教

ルカの福音書18：9～14

「罪人の私をあわれんでください」

序．祈っているのに神様から「遠く離れている」人はどちら？

　先週に続きたとえ話のなかに、祈る人が出てきます。先週の箇所は、そもそも目に見えることばかりを考えて祈ることをやめ、失望の中で神を忘れてしまう誘惑を語っていました。一方で今日の話に出てくるのは祈っている人たちです。少なくとも祈っている。しかしその心に問題があるとイエス様は指摘されます。

今日のたとえ話に出てくるのは、二人の人間です。一人は熱心に宗教を実践するパリサイ人。もう一人は、当時「罪人」の代名詞のように言われていた取税人。二人とも祈るために神殿にやって来ました。

 

イエスはこのたとえを話す前に、この話を何のために語ったのかをはっきり言っています。それは9節「自分は正しいと確信していて、ほかの人々を見下している人たちに」。これは外側から見て分かるような、露骨な悪人の話ではありません。信仰者であればだれでもが陥ることのある、見えにくい落とし穴についての話です。

私たちも少し立ち止まって考えてみましょう。私たちは神様に祈るとき、何を考えながら、誰のことを気にしながら祈っているでしょう。神様に祈っているはずなのに、神様に心が向いていないということがないでしょうか。

 

１．パリサイ人の祈り：神の前で自分を正当化しながら眺めていた人

パリサイ人の祈りを読むと、少し不思議な感じがします。「神よ」と呼びかけているのに、その後の言葉はずっと自分のことばかりです。わたしはあの人たちと違う（不正なことや罪深いことはしていない、特にこの取税人のようではない）、わたしは断食している、わたしは献金している（私には悪いところは何もありません）。

ここには自己正当化と自己欺瞞があり、私たちは様々なやり方でこの考え方に気付かず陥ってしまうことがあります。あの人が悪い、それに比べれば私は正しい。あの人が私を傷つけた、だから私があの人を憎んでいても悪くない。私はこれだけの努力をした、だから同じくらい努力をしていないあの人よりも正しい。などなど。

 

パリサイ人は神に祈っているようで、その心の中では鏡に映った自分の姿に見とれているようです。自分はここが正しい。これだけのことをやっている。

 

このパリサイ人が悪い人だったかというと、決してそうではありません。本当に断食していたし、本当に十分の一を献げていたのでしょう。嘘をついているわけではない。しかしそれらが全部、「自分はこれだけやっている」という自信の根拠になっていた。神は、その「実績」を確認してくれる存在になっていました。

彼の祈りは、そもそも祈りの形式をとったひとりごとでした。神を必要としていない祈り、と言ってもいいかもしれません。自分が正しいと確信できているとき、人はもう神に頼る必要を感じないのです。そしてそのとき、もっとも神から遠い場所に立っていることに気づいていません。神と共にいることを必要としていない人の、自分を誇るひとりごと。もし私たち自身が会話でこのような言葉を聞かされる側だったら、とても空しい気持ちになるのではないでしょうか。

 

２．取税人の祈り：神の前に何も持たずに来た罪人

もう一人の人物、取税人は対照的です。彼は「遠く離れて立ち、目を天に向けようともせず、自分の胸を叩いて」祈りました。

取税人というのは、当時ローマ帝国のために税を集める仕事をしていた人たちで、同胞から必要以上に取り立てることも多く、社会から嫌われ、宗教的にも「まともな人間ではない」と見なされていた存在です。彼自身もそのことを悲しみながら暮らしていたのでしょう。罪を犯さないではいられない自分の生活を信仰によって正直に見つめていた。だからこそ神殿にやってきても、端のほうで遠く離れて立ったのです。

彼の祈りはたった一言です。「神様、罪人の私を憐れんでください」。

 

神様に誇らしく差し出せるものがない。自慢できる行いもない。ただ、自分が神の憐れみをただただ必要としていることを深く自覚している。そういう祈りです。

この祈りには、力がありません。でも、嘘もありません。この人は本当に神を必要として、神の前に来ていました。

 

３．神に義と認められて帰ったのはどちらか

さて、この二人の祈りは、果たしてそれぞれにどんな意味をもたらしたでしょうか。イエスの答えははっきりしています。「義と認められて家に帰ったのは、あのパリサイ人ではなく、この人です。（取税人の方であって、パリサイ人ではない）」

「義とされた」というのは、神に受け入れられたということです。彼の差し出したどうしようもない罪の悩みは、祈りの中でキリストの贖いの恵みに包んでもらったのです。彼の魂は神の前に受け入れられ、慰められ、その罪の生活の中にも何らかの改善がもたらされていくのです。その点でパリサイ人と対照的です。彼は罪を差し出していないので、実際には罪が取り除かれず、慰められず、神の前で義を受け取っていなかったのです。

これは罪深い生き方をしている人が偉い、という話ではありません。また断食や献金に意味がないというのでもありません。焦点はその人の祈りが「聖なる神様の前に愛と悔い改めをもって出て行く祈り」として行われているのか、それとも「神の前での自分の正しさの証明」として行われているのか、という違いでした。実際にはパリサイ人にも彼独自の罪深さがあり、献金や奉仕もそれぞれが与えられた恵みに応じて喜んで捧げていればそれでよい者なのです。

神様の前に立ちながら、自分は正しくて、だから何の問題もないと思い込んでいるひとのひとりごとがなんと空しいことか。取税人の祈りをこうして文字で読むから私たちもはっきりとわかるのです。しかし、私たちもこの人と同様に、実際には自分の問題は軽く考え、他の人の問題は重く考え、まるで自分の中にはそれほど重い罪がないかのように思ってぼんやりしていることが多いのです。

 

神が喜んで耳を傾けるのは、自分の正しさを積み上げて語られる感謝のひとりごとではなく、自分の弱さと罪をそのまま持って来て、ただ神の憐れみにすがる人です。これは聖書全体が語っていることです。神の恵みは、自分が空になった人のところに注がれるのです。

 

そして「高くするものが低くされ、低くするものが高くされる」その憐れみ深いさばきをなさる救い主こそイエス・キリストなのです。私たちが神様の前に立てるのは、自分の正しさのゆえではなく、イエス・キリストが私たちの代わりに十字架による義をもって神の前に立ってくださるからです。取税人の祈りこそ、私たちが必要としている祈りであり、神の前に立つときのよりどころなのです。

 

結び．あなたの中にいるパリサイ人と取税人の心――実際にはみな「低い者」

このたとえを聞いて、「私はパリサイ人のようにはなりたくない」と思った方もいるかもしれません。しかし正直に言えば、私たちの中には二人とも住んでいます。

毎週礼拝に来ている。聖書も読んでいる。奉仕もしている。それ自体は良いことです。でも、いつの間にかそれが「私はちゃんとやっている」という自信になり、「あの人はどうだろう」と人と比べる心になっていくことがあります。気がつけば、神殿の中で自分の通信簿を読み上げているパリサイ人になっています。

逆に、「自分には何もない」という思いで今日ここに来ている方がいるとしたら、この箇所はあなたへの言葉です。何かを持ってこなければ神に近づけない、ということはありません。何も持たずに来た人を、神は退けません。

「神様、罪びとの私を憐れんでください」。この祈りは短いけれど、本物の祈りです。自分には何もないけれど、神には全てがある。そのことを知っている人の祈りです。救い主であるイエス様ご自身が、このような祈りこそ有効な祈りであると言ってくださることが、なんとありがたいことでしょうか。イエス様は決して、まずは生活を改めてから来なさいとは言いません。あれこれの正しい習慣が身についたら神の国に入れてあげましょうとも言いません。ただその祈りに応えて、すぐに神の子どもとして罪を赦し、わたしと一緒に罪から離れていく生き方を今ここからはじめようと言ってくださるのです。

「自分を高くするものは低くされ、自分を低くするものは高くされる」。これはイエスの約束です。これは謙遜になりなさいということではありません。むしろ実際に神の前で低いものであり、その愛された罪人として、神様を求めて祈ることができる神の子どもたちなのです。神の憐れみにすがって祈る子どもたちの祈りを主は喜び、そのものを愛によって高めてくださいます。今日もその恵みをいただいて、帰っていきましょう。

祈り

天のお父さん。私たちの中にある自己正当化、自己義認の心、あなたを必要としない傲慢さを、どうか憐れみ、打ち砕き、癒やしてください。そして今日この場所に来た私たちを、何も持たずにあなたの前に立つ取税人のように、ただあなたの憐れみだけを求める者としてください。

「神様、罪人の私たちを憐れんでください」。

この祈りをもって、今週もあなたとともに歩ませてください。 イエス・キリストの御名によって祈ります。

アーメン。

Sermão do culto dominical, 8 de março de 2026

Lucas 18:9–14

“Tem misericórdia de mim, pecador”

Introdução: Qual dos dois homens que oram está “longe de Deus”?

A parábola da semana passada apresentava um homem que orava. Essa passagem alertava contra a tentação de deixar de orar quando nos concentramos exclusivamente nas coisas visíveis, o que leva à decepção e ao esquecimento de Deus. A história de hoje, porém, apresenta pessoas que estão orando. Pelo menos elas estão orando. No entanto, Jesus aponta um problema em seus corações.

A parábola de hoje apresenta dois homens. Um é um fariseu, zeloso na prática religiosa. O outro é um cobrador de impostos, considerado sinônimo de “pecador” naquela época. Ambos foram ao templo para orar.

Antes de contar essa parábola, Jesus afirma claramente seu propósito. É para aqueles do versículo 9: “aqueles que estão confiantes em sua própria justiça e menosprezam todos os outros”. Esta não é uma história sobre malfeitores flagrantes, reconhecíveis por fora. É uma história sobre uma armadilha sutil na qual qualquer crente pode cair.

Vamos parar e refletir por um momento. Quando oramos a Deus, em que estamos pensando? Com quem estamos preocupados quando oramos? Será que, mesmo estando orando a Deus, nossos corações não estão verdadeiramente voltados para Ele?

1. A oração do fariseu: o homem que se justificou diante de Deus

Ler a oração do fariseu parece um pouco estranho. Embora ele se dirija a Deus, suas palavras subsequentes se concentram inteiramente em si mesmo. Eu não sou como os outros (não cometi nenhum ato errado ou pecaminoso, especialmente não como este cobrador de impostos), eu jejuo, dou ofertas (não há nada de errado comigo).

Aqui reside a autojustificação e o autoengano, e podemos cair inadvertidamente nessa mentalidade de várias maneiras. Aquela pessoa é má; comparado a ela, eu estou certo. Aquela pessoa me magoou; portanto, não é errado eu odiá-la. Eu me esforcei muito; portanto, sou mais justo do que aquela pessoa que não se esforçou da mesma forma. E assim por diante.

O fariseu parece estar orando a Deus, mas em seu coração ele parece estar admirando seu próprio reflexo no espelho. “Eu estou aqui. Estou fazendo tudo isso.”

Esse fariseu era uma pessoa má? Certamente não. Ele realmente jejuava e realmente dava seus dízimos. Ele não estava mentindo. Mas tudo isso se tornou a base de sua confiança: “Estou fazendo tudo isso.” Deus havia se tornado uma entidade que apenas confirmava suas “conquistas”.

Sua oração era essencialmente um solilóquio disfarçado de oração. Pode-se até chamá-la de uma oração que não precisava de Deus. Quando alguém está convencido de sua própria justiça, não há mais a necessidade percebida de confiar em Deus. E, nesse exato momento, a pessoa não percebe que está no lugar mais distante de Deus. É o solilóquio presunçoso de alguém que não precisa estar com Deus. Se nós mesmos fôssemos os destinatários de tais palavras em uma conversa, não nos sentiríamos profundamente vazios?

2. A oração do cobrador de impostos: um pecador que se apresenta diante de Deus sem nada

A outra figura, o cobrador de impostos, é um contraste gritante. Ele orava “ficando longe, sem ousar nem mesmo levantar os olhos para o céu, mas batendo no peito”.

Os cobradores de impostos eram aqueles que cobravam impostos para o Império Romano naquela época. Eles eram frequentemente desprezados pela sociedade, muitas vezes exigindo mais do que o necessário de seus concidadãos, e religiosamente considerados “não seres humanos adequados”. Ele próprio provavelmente vivia em tristeza por causa disso. Por meio da fé, ele enfrentou honestamente sua vida, que não podia evitar o pecado. É precisamente por isso que, mesmo quando ia ao templo, ficava longe, na extremidade.

Sua oração consistia em apenas uma frase: “Deus, tem misericórdia de mim, pecador”.

Ele não tinha nada que pudesse apresentar com orgulho a Deus. Nenhuma ação da qual se gabar. Apenas uma profunda consciência de que precisava totalmente da misericórdia de Deus. Essa era a sua oração.

Essa oração não tinha força. Mas não continha falsidade. Esse homem precisava verdadeiramente de Deus e tinha vindo diante Dele.

3. Qual dos dois foi justificado por Deus e voltou para casa?

Agora, que significado essas duas orações trouxeram, em última análise, para cada um deles? A resposta de Jesus é clara. “Não foi o fariseu, mas este homem que voltou para casa justificado diante de Deus.” (Foi o cobrador de impostos, não o fariseu.)

“Ser justificado” significa ser aceito por Deus. Seu fardo de pecado totalmente sem esperança foi, em oração, envolvido pela graça da redenção de Cristo. Sua alma foi aceita e consolada diante de Deus, e algumas melhorias começaram a surgir em sua vida de pecado. Nesse aspecto, ele contrasta fortemente com o fariseu. Não tendo oferecido nenhum pecado, seus pecados não foram realmente removidos; ele não recebeu consolo nem aceitação da justiça diante de Deus.

Isso não quer dizer que aqueles que vivem vidas pecaminosas sejam superiores. Nem quer dizer que jejuar ou dar ofertas seja sem sentido. O foco estava na diferença entre se a oração de uma pessoa era oferecida “com amor e arrependimento diante do Deus santo” ou se era oferecida “como prova da própria justiça diante de Deus”. Na realidade, o fariseu também tinha sua própria pecaminosidade, e se ele oferecia alegremente seus dízimos e serviço de acordo com a graça que lhe foi dada, isso era suficiente.

Quão vazia é a murmuração autoconfiante de alguém que se apresenta diante de Deus, convencido de sua própria justiça e, portanto, livre de qualquer problema. Ler a oração do cobrador de impostos por escrito deixa isso claro para nós. No entanto, nós também, como esse homem, muitas vezes consideramos levianamente nossas próprias falhas, enquanto julgamos severamente as dos outros, vivendo como se nossos próprios pecados não fossem tão graves.

O que Deus se deleita em ouvir não é o monólogo hipócrita de alguém que acumula sua própria justiça em ação de graças, mas aquele que traz sua fraqueza e pecado como eles são, agarrando-se exclusivamente à misericórdia de Deus. É isso que toda a Bíblia proclama. A graça de Deus é derramada sobre aqueles que se esvaziaram.

E é Jesus Cristo, o Salvador, que realiza este julgamento misericordioso, que “aquele que se exalta será humilhado, e aquele que se humilha será exaltado”. Estamos diante de Deus não por causa de nossa própria justiça, mas porque Jesus Cristo está diante de Deus em nosso lugar com a justiça da cruz. A oração do cobrador de impostos é precisamente a oração de que precisamos, o fundamento sobre o qual estamos diante de Deus.

Conclusão: O fariseu e o cobrador de impostos dentro de você — na verdade, todos nós somos “os humildes”

Ao ouvir esta parábola, alguns podem ter pensado: “Não quero ser como o fariseu”. Mas, para ser honesto, ambos habitam dentro de nós.

Frequentamos o culto semanalmente. Lemos as Escrituras. Servimos. Essas coisas são boas em si mesmas. No entanto, sem percebermos, elas podem se tornar uma confiança que diz: “Estou indo bem”, e um coração que compara, pensando: “E aquela pessoa?”. Antes que percebamos, nos tornamos o fariseu no templo, lendo em voz alta nosso próprio boletim escolar.

Por outro lado, se alguém aqui hoje sente que não tem nada a oferecer, esta passagem fala diretamente a você. Você não precisa trazer nada para se aproximar de Deus. Deus não rejeita aqueles que vêm de mãos vazias.

“Deus, tem misericórdia de mim, pecador.” Esta oração é breve, mas é genuína. É a oração de alguém que sabe que não possui nada, mas que Deus possui tudo. Devemos ser profundamente gratos por Jesus Cristo, nosso Salvador, declarar que essa oração é a mais eficaz. Ele nunca diz: “Primeiro reforme sua vida e depois venha”. Nem diz: “Quando você tiver adquirido todos os hábitos corretos, eu o admitirei no reino de Deus”. Em vez disso, Ele responde imediatamente a essa oração, perdoando os pecados e nos declarando filhos de Deus. Ele nos convida a começar aqui e agora uma vida afastada do pecado com Ele.

“Quem se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado.” Esta é a promessa de Jesus. Não é um chamado para nos tornarmos humildes. É, antes, para aqueles que são verdadeiramente humildes diante de Deus, pecadores amados que podem orar buscando-O como Seus filhos. O Senhor se deleita nas orações dos filhos que se apegam à Sua misericórdia, e Ele mesmo os exalta por meio do amor. Recebamos essa graça hoje e voltemos para casa.

Oração

Pai Celestial. Tem misericórdia de nós, destrói e cura dentro de nós a autojustificação, a hipocrisia, o orgulho que pensa que não precisa de Ti. E faz com que nós, que viemos a este lugar hoje, sejamos como o cobrador de impostos que se apresentou diante de Ti sem nada, buscando apenas a Tua misericórdia.

“Deus, tem misericórdia de nós, pecadores”.

Com esta oração, vamos caminhar contigo esta semana. Oramos em nome de Jesus Cristo.

Amém.

Sermão do culto dominical, 8 de março de 2026

Lucas 18:9–14

“Tem misericórdia de mim, pecador”

Introdução: Qual pessoa, embora orando, está “longe de Deus”?

1. A oração do fariseu: o homem que se justificou diante de Deus enquanto observava

2. A oração do cobrador de impostos: o pecador que se apresentou diante de Deus sem nada

3. Qual deles foi justificado por Deus e voltou para casa?

Conclusão. O fariseu e o cobrador de impostos dentro de você — na verdade, todos nós somos “os humildes”