2024年5月19日主日礼拝説教 サムエル記第二14：1~33
2024年5月19日主日礼拝説教
サムエル記第二14：1~33
『私の顔を見ることはならぬ』
序．ヨアブによる和解の試みは良い結果を生んだか？
今日の箇所ではダビデの将軍ヨアブが活躍する記事となっています。ヨアブという人物はダビデの右腕として非常に有能な軍団長の働きを見せていました。一方で、彼には策略的な一面があり、信仰的というよりは人間的な感情によって無理やりに物事を進めようとする傾向があると言えます。ヨアブは、ダビデ王とその三番目の息子アブサロムの関係が断絶状態にあるのは善くないと考えて、両者の和解を計画します。わだかまりのある父と息子の和解の計画。仲直りを計画するのですから、一般的に考えれば良いことでしょう。しかし、彼の動機と方法が、本当に神さまに喜ばれるものであったのかと読者は考えさせられることになります。
私たちの日々の生活の中でも、これが神様の前に本当に喜ばれることなのかどうなのか分からない状況がたくさんあります。また神様に喜ばれるだろうと思い込んで、かえって人を悲しませ、神様をも悲しませていることもあるかもしれません。
私たちは自分の行動には、それなりに正当性があると考えます。しかし、それが本当に神様の前に喜ばれるものであるのかどうか、吟味する必要があります。神様に喜ばれない思いや方法で無理やり押し通したことは、結局さまざまなところで問題を引き起こし、罪の刈り取りをする結果になるからです。間違いを犯さないようにというよりは、動機や方法の中に、より神様に喜ばれる選択肢がないかどうかと考えることを学びたいと思います。
１． 将軍ヨアブ、父ダビデ、三男アブサロム
・息子たちの罪（殺人の罪と性的な罪）に向き合えないダビデ
サムエル記第二の後半は、これからダビデ家の複雑に入り組んだもめ事、争いが発展する様を見ていくことになります。しかし、その元凶はなんと言ってもダビデ王自身の犯した二つの罪でした。自分の部下であったウリヤを激戦地に送って殺害した殺人の罪と、その妻バテ・シェバを奪って自分の妻とした姦淫の罪です。前回の13章で見たのは、長男のアムノンが異母兄弟であるタマルに恋するあまり力づくで彼女を辱しめたこと、そしてタマルの兄である三男アブサロムは憎しみを募らせて、長男アムノンを計画的に殺してしまった事でした。殺人の罪、そして性的な罪。ダビデの犯した罪が形を変えて二人の息子たちの人生の中に繰り返されているという現実を目の当たりにします。
これは、決して子どもは親と同じような人生を送るということではありません。ただ、夫婦や親子といった非常に親密な結びつきのある人間関係においては、一人の罪は決して一人だけの問題にとどまらず、家族全体に影響を及ぼしていくということは事実です。また、罪を犯したその人一人だけが悪いということでもありません。
その人の罪に家族がどう向き合ったか。家族の問題は一人の問題ではなく家族一人一人の問題になります。アムノンやアブサロムは、自動的な操り人間のようにダビデと同じ罪を犯したわけではありません。一人一人が自分の人生に責任があり、またお互いの生き方に影響を与えながら生きているのです。悪いというならその関係の全体が悪く、良い関係ならその全体が良いのです。人間関係というのは、一人だけの問題に切り離して考えることの出来ないところがあるからです。
ダビデは、タマルを辱めたアムノンも厳しく裁くことをせず、またアムノンを殺害したアブサロムのことも厳しく裁くことをしないままに時を過ごしていました。今、殺人者の三男アブサロムはダビデ王の裁きを恐れて三年の間ゲシュルという場所に逃げ隠れていました。ただ離れた場所にいればそれで問題を忘れていられると考えたのでしょうか。悲しみと怒りにおいて大きな問題を抱えたアブサロムに対して、父ダビデ王はただ距離を取るだけで何もできないままでした。
・ヨアブの計画、テコアの女の知恵、ダビデの説得
さて、そんな状況の中で将軍ヨアブが動きます。良くも悪くも、ダビデはアブサロムのことを考えていたようです。何かしたほうが良いか、しないほうが良いか。それもそのはずで、長男アムノンが死んでしまった今となっては、この三男アブサロムが重要な王位継承者となったからです。次男のキルアブという人物がいるのですがこれ以降名前が出てこないことを考えると、早い段階で死んでしまっていたのかもしれません。ダビデの側近ヨアブはこのような事態を心配して、今現実的に追放状態になっているアブサロムを呼び戻し、何とかしてダビデと和解させなくてはならない、と。このような考えは良い考えであるように思います。敵対していた父と子が仲直りできるように取り計らおうとするのですから。しかし、事の成り行きを見ると、それほど話は単純ではなかったことが分かっていきます。
ヨアブがどのようにしてダビデとアブサロムを和解させようとしたのか。そしてダビデとアブサロムの関係はどうなっていったのか。そして、あなた自身がヨアブだったら、あるいはダビデだったら、あるいはアブサロムだったらどのように行動できただろうかと考えてみてください。決して、読者の誰一人として、軽々しく登場人物を批判できるような人はいないと分かるはずです。
まずヨアブはテコアにいた「知恵のある女」と呼ばれる人の知恵を借りて、ダビデに働きかけます。テコアの女は、一つの作り話を通してダビデの心を動かそうとしました。二人の息子のうち一人が兄弟を殺してしまい、親族はこの兄弟を殺したものも殺して、後継ぎがいないようにせよと言っています、という話でした。これはもちろんダビデの息子アブサロムがアムノンを殺し、今も逃亡したままであることのたとえ話になっています。メッセージは、このアムノンを処罰してしまうのではなく、彼を赦してまたエルサレムに迎え入れてあげるべきではないですか、というものです。
ダビデは女に向かって、兄弟を殺したその息子を親族は赦してやるべきだといいます。すると女は言い返します。ダビデ王よ、私に言ってくださったのと同じことを、どうしてあなたは自分の息子にしてあげないのですか、と。
このようなやり取りには、きっとどこかで読んだ覚えがあると思われたのではないでしょうか。かつて、バテ・シェバとの罪を犯した後に、神が遣わした預言者ナタンによって、同じようなやり取りがありました。たとえ話を聞いたダビデが、その人の罪を激しく非難すると、あなたこそその人ですと罪を指摘されたのでした。ダビデはナタンの指摘によって深く自分の罪を認め、それゆえに神はダビデの命を取ることを止めてくださったのでした。しかし、似ているのですが、だからこそ今回のやり方には違和感が残るのです。ナタンは、ダビデのために神が遣わした預言者であり、ナタンはダビデに強烈な悔い改めを促しました。しかし、このテコアの女はどうだったでしょうか。ヨアブの目的は、なんとかしてアブサロムをエルサレムに呼び戻して、ダビデ王家を盤石なものにしようという人間的な思いでした。これは悪い欲望ではありません。しかし、その動機においても方法においても、神様に喜ばれることをしようというのではなく、ただ自分の力で問題を解決しようというものでした。テコアの女の話しは上手くダビデの心を動かして、ダビデはアブサロムを呼び戻そうと言いました。だからといって、これで和解は成立し、問題はなくなったのでしょうか。そうではなかったということがこれから明らかになっていきます。なぜなら、これは神様の御業による悔い改めと和解ではなく、ただヨアブが策略的にダビデを説得し、悔い改めも愛情もないままにただ呼び寄せるように約束させただけだったからです。テコアの女は20節でこう言っています。「王様の家来ヨアブは、事の成り行きを変えるために、この事をしたのです。あなた様には、神の使いの知恵のような知恵があり、地上のすべてのことを御存じですから。」歯の浮くようなお世辞を付け加えたところで、すべてはヨアブの計画通りだったということに変わりはありません。ダビデは、アムノンにもアブサロムにも、正当な処罰を下すことが出来ていないという自分の問題に向き合うことが出来ていませんでした。そして、自分に向き合うことが出来ていないということは、そのまま息子たちとも向き合うことが出来ていないということでもあったのです。形だけ、口先だけの和解を取り繕っても、そこに神様の前にある真実な悔い改めと和解がないのなら、むしろ問題はより大きくなっていきます。果たしてヨアブの思惑はダビデとアブサロムの関係をどのように動かしていったのでしょうか。
２．呼び戻されたのにダビデに二年間も会えないアブサロム
・「私の顔を見ることはならぬ」
ダビデ王はテコアの女とヨアブに告げた通り、アブサロムをエルサレムに連れ戻しました。しかしその対応は全く気持ちの良いものではありませんでした。24節「王は言った『あれは自分の家に行ってもらおう。私の顔を見ることはならぬ。』アブサロムは自分の家に行き、王の顔を見ることはなかった。」これが一つ目の結果でした。ヨアブは、ダビデにアブサロムを呼び戻させることには成功しましたが、二人の心には何の変化も生まれていませんでした。それはただヨアブが自分の力で物事を動かそうと働いただけだったからです。アブサロムはアムノンを殺した罪がどう処罰されるのかがわからないままでした。また、アムノンが妹タマルを辱めた罪に対して父ダビデが何の対処もしなかったことについてもわだかまりを持ったままでした。離れたままでいればよかったわけではありませんが、近くに呼び寄せられた今となっては猶更のこと、ダビデがアブサロムと顔を合わせないことが家族の間の冷え切った関係を強調する結果となってしまいました。ここで、問題の犯人探しをするのは無意味なことです。ヨアブもダビデもアブサロムも、一人一人がどこかで真実に神様の前に喜ばれる生き方を選び取ることが出来れば何かが変わったはずです。ヨアブは自分の思いを無理やりに押し通し、ダビデは息子の罪に向き合うことが出来ず、またアブサロムは自分の罪を自覚することも悔い改めることもせずに、ただ父に怒りと不満を燃やすだけでした。それぞれの在り方に、それぞれ固有の問題が根を張っています。すべての人間関係の問題には、このような相互の関わり合いの中で生まれる罪の悲しみが連鎖しています。もし、問題は相手にだけあると考えているなら、その考え方こそ解決を難しくしている原因なのです。間違ったやり方と間違った動機は、間違った結果を生み出します。しかし、間違ったらそこで終了なのではなく、その間違いに対するそれぞれの向き合い方によって今後の生き方と関係性が変わっていくのです。三人の課題を高みの見物で批評するよりも、皆さんが経験してきた様々な人間関係の中にも、同じようなこじれた連鎖があることを見出すことが出来るのではないでしょうか。あなたが、ヨアブなら、ダビデなら、アブサロムなら、その置かれた立場で、どのような違った行動を取ることが出来るでしょうか。
・美しいアブサロム一家
さて、25節から少しだけアブサロムの情報が挿入されます。アブサロムはたぐいまれなる美男子であったようです。「足の裏から頭の頂まで、彼には非の打ちどころがなかった」と。一体どんな姿だったのでしょう。ヨアブもこんないかにも王様にふさわしいオーラをまとったアブサロムが、ダビデの後継者になって欲しいと考えたのでしょう。しかし、見た目の美しさというのは、聖書の記述を見ているとむしろあまり良い結果に結びつかないように思われるのですが、いかがでしょうか。本人のうぬぼれや、他者からの嫉妬、ともかく人は外側に気を取られやすいものですが、神さまは人の心を見るお方です。アブサロムには三人の息子と一人の娘がいました。その一人娘の名はタマルと言い、彼女も美しかったとわざわざ書かれています。見目麗しいアブサロム一家。しかし、アブサロムは妹タマルを辱められたアムノンへの怒り、そしてアムノンを処罰しなかったダビデへの不信感で、どんどんおかしな道に進んでしまうのでした。
28節で明らかになるのは、なんとアブサロムが帰って来てから二年もの期間、エルサレムにいながらダビデと会うことが出来なかったというのでした。親子の間の、家庭内別居とでもいうような状況でした。二人の間の心の交流はもはや死んでいました。心の通った会話というのは、何かをしたから自動的に生まれると言うものではありません。物理的に作り上げられるものではないからです。愛のない関係に愛を通わせるためには、そもそも本人たちが自分で神様の前に悔い改め、聖霊の助けの中で愛することを求めて向き合う必要があります。
・アブサロム：ヨアブの畑に火をつける、「もし私に咎があるなら」
親であるダビデの方に大きな問題と責任があるのは指摘できるでしょうが、アブサロムもすでに家庭を持ったいい大人でした。アブサロムの人柄にも、問題を指摘しなければなりません。アブサロムはダビデに会おうとして、ヨアブを呼び寄せました。しかし、ヨアブがなかなかやって来ないのを見ると、ヨアブの畑に火を付けさせました。こういう性格でした。タマルの復讐としてアムノンを殺した、あの激しい気性のままでした。ヨアブに対するアブサロムの言葉は、彼の人柄と自分の罪に対する認識が明らかになっています。32節「アブサロムはヨアブに答えた『ほら、私はあなたのところに人を遣わし、ここに来るように言ったではないか。私はあなたを王のもとに遣わし、「なぜ、私をゲシュルから帰って来させたのですか。あそこにとどまっていたほうが、まだ、ましでした」と言ってもらいたかったのだ。今、私は王の顔を拝したい。もし私に咎があるなら、王に殺されてもかまわない。』」
第一に感じられるのは、呼び寄せておきながら全く顔を合わせない、父ダビデに対する悲しみと怒りでしょう。これはダビデの問題です。見て見ぬふり、家族を無視しているような親の態度が子どもの人生に与える影響は深刻です。
しかし、第二には思い通りにならなかったからと言ってヨアブの畑に火をつけたことを、さも当然のように考えているこの自己中心な考え方が気になります。
第三には、「もし私に咎があるなら、王に殺されてもかまわない」という言葉です。アブサロムは、長男アムノンを復讐のために殺したことを当然のことであり、咎ではないと考えていたようです。善悪の基準が狂っています。ダビデが正しい裁きを息子たちに下さなかったからだというのはその通りでしょう。しかし、アブサロムがこのような考え方をもって暮らし続けたのはアブサロム自身の問題です。人は自分の生き方を誰かのせいにして、責任逃れをすることは出来ないからです。アブサロムは、神様の言葉に正直になり、復讐のために殺人を犯した自分の罪を心から悔い改めて生きる必要がありました。ともかくも、ヨアブも、ダビデも、アブサロムも、それぞれの弱さを引きずりながら、そしてお互いの人生に並々ならぬ悪影響を与え合いながら進んで行くのでした。
この章の最後33節では何とかアブサロムは王のところに出て来て、ダビデはアブサロムに口づけしたとあるのですが、ただそれだけで他には何もありません。これが真実な和解ではなく、冷え切った関係における形だけの口づけだったのは間違いありません。その証拠に、この後アブサロムは反乱を計画し、無理やり自分の力で王様になろうとしていくからです。
むすび．罪と拒絶と悲惨ではなく、心からの悔い改めと思いやりの連鎖を生み出す人に
かように、聖書は実に見事なまでの現実的な書物です。一人の罪が、それに関わるたくさんの人生に影を落とし、悲劇が大きくなっていく様をまざまざと描きとっています。決して私たちの周りにある人間関係も他人事とは思えないでしょう。これらのことから、私たちはいつでも罪を真剣に悔い改め、問題を人のせいにしないで、生き方を改める重要性を教えられます。また、自分の罪だけでなく、他人の罪や、怒りや悲しみについても、早い段階で正直な話し合いを持つことが大切でしょう。一体だれが、このダビデの対応を他人事のように責めることが出来るでしょうか。放置したわだかまりは、いずれ大きな悲惨となってどこかで爆発することを反面教師として覚えたいと思います。
一方で、私たちはこのような悲惨な出来事を招いていくダビデであっても、彼が神の前に罪を赦されている人であるということを信じてよいのです。ダビデはこのような厳しい罪の刈り取りを通して、なんとしてでも自分の犯した罪の重さと向き合い、家族との関係を修復していかなくてはならない重荷を背負っていました。どんなに重たい試練であったとしても、しかし神様はただダビデを苦しめるためではなくて、彼の人格と人生と、また彼の人間関係とが良いものになるようにと働いてくださっているのです。神様の取り扱いのなかで、私たちは必ず良いところに導かれているという確信をもって、素直な悔い改めに導かれて行きたいと思います。
今日は三人の問題がそれぞれに悪い方へと傾いていく、その如何ともしがたい様子を見ました。
もしあなたがヨアブの立場なら、どうやってダビデに真実な悔い改めに導くことが出来たでしょうか。
しあなたがダビデなら、アブサロムに正直に向き合うことが出来たでしょうか。
もしあなたがアブサロムなら、ダビデとどのように和解できるでしょうか。
人間関係においては、一人の信仰のふるまいが他者の人生を善い方に変える助けとなるのです。試練の中でさらに心を閉ざしていくのでなく、神様の導きの中で悔い改めと成長へと導かれていく神の子どもでありたいと願います。
2024年5月19日
サムエル記第二14：1~33
『私の顔を見ることはならぬ』
序．ヨアブによる和解の試みは良い結果を生んだか？
１． 将軍ヨアブ、父ダビデ、三男アブサロム
・息子たちの罪（殺人の罪と性的な罪）に向き合えないダビデ
・ヨアブの計画、テコアの女の知恵、ダビデの説得
２．呼び戻されたのにダビデに二年間も会えないアブサロム
・「私の顔を見ることはならぬ」
・美しいアブサロム一家
・アブサロム：ヨアブの畑に火をつける、「もし私に咎があるなら」
むすび．罪と拒絶と悲惨ではなく、心からの悔い改めと思いやりの連鎖を生み出す人に
Sermão de adoração de domingo, 18 de maio de 2024
2 Samuel 14:1~33.
"Você não verá a minha face".
Introdução. A tentativa de reconciliação de Joabe produziu um resultado positivo?
A passagem de hoje é um artigo sobre Joabe, general de Davi. Joabe era o braço direito de Davi e havia se mostrado um comandante militar muito capaz. Por outro lado, ele tinha um lado ardiloso, e pode-se dizer que ele tendia a forçar as coisas por meio de emoções humanas em vez de emoções baseadas na fé. Joabe vê o rompimento do relacionamento entre o rei Davi e seu terceiro filho, Absalão, como algo ruim, e planeja reconciliá-los. Ele planeja reconciliar o pai e o filho separados. De modo geral, é uma coisa boa, porque ele planeja reconciliá-los. No entanto, o leitor fica se perguntando se seus motivos e métodos eram realmente agradáveis a Deus.
Há muitas situações em nossa vida diária em que não temos certeza se isso é realmente agradável a Deus ou não. Podemos pensar que estamos agradando a Deus, mas, na verdade, podemos estar magoando outras pessoas e magoando Deus também.
Achamos que nossas ações são justificadas à sua própria maneira. No entanto, precisamos examinar se elas são realmente agradáveis a Deus. Isso porque, ao nos forçarmos a seguir em frente com pensamentos e maneiras que não agradam a Deus, acabaremos causando problemas em muitas áreas e colhendo as recompensas do pecado. Em vez de tentar não cometer erros, devemos aprender a considerar se há opções em nossos motivos e métodos que sejam mais agradáveis a Deus.
Traduzido com a versão gratuita do tradutor - DeepL.com
1. Joabe, o general, Davi, seu pai, e Absalão, seu terceiro filho.
. a incapacidade de Davi de enfrentar os pecados de seus filhos (assassinato e pecados sexuais)
Na segunda metade do segundo livro de Samuel, veremos agora o desenvolvimento das intrincadas disputas e conflitos da família davídica. Mas os principais culpados foram, acima de tudo, dois pecados cometidos pelo próprio rei Davi. Um deles foi o pecado de assassinato, quando ele enviou seu próprio homem, Urias, ao campo de batalha para matá-lo, e o outro foi o pecado de adultério, quando ele tomou sua esposa Bate-Seba e a fez sua esposa. Vimos no capítulo 13 anterior que Amnom, o filho mais velho, estava tão apaixonado por sua meia-irmã Tamar que a humilhou à força, e que Absalão, irmão de Tamar, o terceiro filho, ficou tão odioso que deliberadamente matou Amnom, o filho mais velho. O pecado do assassinato e o pecado sexual. Vemos a realidade de que os pecados cometidos por Davi se repetem na vida de seus dois filhos de formas diferentes.
Isso não quer dizer, de forma alguma, que os filhos levam o mesmo tipo de vida que seus pais. No entanto, é verdade que em relacionamentos muito próximos, como marido e mulher ou pai e filho, o pecado de uma pessoa nunca é um problema apenas para ela, mas afeta toda a família. Tampouco é culpa apenas da pessoa que peca.
É a maneira como a família lidou com o pecado dessa pessoa. Os problemas familiares não são problemas de uma pessoa, mas de cada membro da família. Amnom e Absalão não cometeram os mesmos pecados que Davi, como manipuladores automáticos. Cada pessoa é responsável por sua própria vida e por influenciar o modo de vida de cada um. Se um relacionamento é ruim, todo esse relacionamento é ruim; se é bom, todo esse relacionamento é bom. Isso se deve ao fato de que um relacionamento é algo que não pode ser separado nos problemas de uma única pessoa.
Davi não julgou duramente Amnom, que havia envergonhado Tamar, nem julgou duramente Absalão, que havia assassinado Amnom. Ora, Absalão, o terceiro filho do assassino, fugiu e se escondeu em um lugar chamado Gesur por três anos, temendo o julgamento do rei Davi. Será que ele achava que, se ficasse longe, poderia esquecer seus problemas? Seu pai, o rei Davi, não podia fazer nada em relação a Absalão, que estava muito triste e irritado, mas apenas mantinha distância.
O plano de Joabe, a sabedoria da mulher de Tecoa e a persuasão de Davi
É nessa situação que o general Joabe faz sua jogada. Para o bem ou para o mal, Davi parece ter pensado em Absalão. Ele deveria fazer algo ou não? Isso foi muito bom, porque agora que seu primeiro filho, Amnom, estava morto, esse terceiro filho, Absalão, tornou-se o herdeiro mais importante do trono. Havia um segundo filho, Quir'ab, que pode ter morrido logo no início, já que seu nome não é mencionado depois disso. Joabe, confidente de Davi, está preocupado com essa situação e diz que Absalão, que agora está praticamente no exílio, deve ser chamado de volta e, de alguma forma, reconciliar-se com Davi. Essa parece ser uma boa ideia. É uma tentativa de organizar a reconciliação de um pai e um filho que eram inimigos. Entretanto, quando observamos o desenrolar da história, percebemos que não foi tão simples assim.
Como Joabe tentou reconciliar Davi e Absalão? E o que aconteceu com o relacionamento entre Davi e Absalão? E depois pense em como você mesmo poderia ter agido se fosse Joabe, ou Davi, ou Absalão. De forma alguma, você perceberá que nenhum dos leitores pode criticar os personagens levianamente.
Em primeiro lugar, Joabe aborda Davi com a sabedoria do que ele chama de "mulher sábia" em Tecoa. A mulher de Tecoa tentou influenciar a mente de Davi por meio de uma história inventada. A história era que um dos dois filhos dela havia matado o irmão, e seus parentes queriam que ele matasse também o assassino desse irmão, para que ele não tivesse sucessor. Essa é, obviamente, uma parábola sobre o filho de Davi, Absalão, que matou Amnom e continua foragido. A mensagem é que, em vez de punir esse Amnom, não deveríamos perdoá-lo e recebê-lo novamente em Jerusalém?
Davi diz à mulher que seus parentes deveriam perdoar o filho dela por ter matado o irmão. A mulher então retruca. 'Rei Davi, por que você não faz com o seu filho o mesmo que fez comigo?
Você provavelmente se lembra de ter lido sobre esse tipo de conversa em algum lugar. Uma troca semelhante ocorreu certa vez com Natã, um profeta enviado por Deus após seu pecado com Bate-Seba. Quando Davi, que ouviu a parábola, acusou veementemente o homem de pecado, foi-lhe dito que você é o culpado. Davi reconheceu profundamente seu pecado por meio da indicação de Natã e, portanto, Deus o impediu de tirar a própria vida. No entanto, as semelhanças são semelhantes, mas é por isso que continuo desconfortável com a maneira como foi feito dessa vez. Natã foi um profeta enviado por Deus em favor de Davi, e Natã exortou Davi a se arrepender intensamente. Mas e quanto a essa mulher de Tecoa? O objetivo de Joabe era um desejo humano de, de alguma forma, trazer Absalão de volta a Jerusalém e fazer da família real davídica uma rocha. Esse não é um desejo ruim. Mas tanto no motivo quanto no método, ele não estava tentando fazer o que agradava a Deus, mas apenas resolver o problema com sua própria força. A história da mulher de Tecoa comoveu tanto Davi que ele quis chamar Absalão de volta. Mas será que isso significava que um acordo havia sido alcançado e que o problema não era mais um problema? Agora ficará claro que esse não era o caso. Essa não foi a obra de Deus de arrependimento e reconciliação, mas apenas o esquema de Joabe para persuadir Davi a prometer chamá-lo de volta sem nenhum arrependimento ou amor. A mulher de Tecoa diz no versículo 20. "Joabe, o mordomo do rei, fez isso para mudar o curso dos acontecimentos. Pois você tem sabedoria como a do mensageiro de Deus, e conhece todas as coisas da terra." A adição de lisonjas desdentadas não muda o fato de que tudo estava de acordo com o plano de Joabe. Davi não conseguiu enfrentar seu próprio problema de não ser capaz de aplicar uma punição justa a Amnom ou Absalão. E não ser capaz de enfrentar a si mesmo significava também não ser capaz de enfrentar seus filhos. Se não houver arrependimento verdadeiro e reconciliação com Deus, o problema se tornará ainda maior. Como as intenções de Joabe afetaram o relacionamento entre Davi e Absalão?
2. Absalão, que foi chamado de volta, mas não viu Davi por dois anos.
... "Você não verá a minha face".
O rei Davi trouxe Absalão de volta a Jerusalém, como havia dito à mulher de Tecoa e a Joabe. No entanto, a resposta não foi nada agradável: v24 "O rei disse: 'Deixe-o ir para a sua casa. Não verá a minha face". Absalão foi para sua casa e nunca mais viu o rosto do rei." Essa foi a primeira consequência. Joabe conseguiu fazer com que Davi chamasse Absalão de volta, mas nada havia mudado no coração deles. Isso se deveu ao fato de Joabe ter trabalhado apenas para mudar as coisas em seu próprio poder. Absalão não sabia como seria punido pelo crime de matar Amnom. Ele também não sabia como seria punido pelo crime de matar Amnom e também não sabia que seu pai, Davi, não havia feito nada em relação ao crime de Amnom de humilhar sua irmã Tamar. Não que eles devessem ter ficado separados, mas agora que foram chamados para ficarem mais próximos, a falta de contato pessoal de Davi com Absalão enfatizou o relacionamento frio entre as famílias. É inútil procurar aqui o culpado pelo problema. Algo teria mudado se cada um deles, Joabe, Davi e Absalão, tivesse escolhido viver uma vida que agradasse a Deus de verdade em algum lugar. Joabe forçou seus próprios sentimentos, Davi não conseguiu enfrentar os pecados do filho e Absalão não percebeu nem se arrependeu de seus pecados, mas apenas ficou com raiva e frustrado com o pai. Cada maneira de ser tem seus próprios problemas específicos enraizados nela. Todos os problemas de relacionamento têm uma cadeia de mágoas pelo pecado que surgem nesse relacionamento mútuo. Se pensarmos que o problema está apenas na outra pessoa, é essa maneira de pensar que dificulta a solução do problema. Métodos e motivos errados produzem resultados errados. No entanto, não é o fim da história se você cometer um erro, mas a maneira como cada um enfrenta o erro mudará a maneira como vocês vivem e o relacionamento que terão um com o outro no futuro. Em vez de criticar os desafios de vocês três de uma posição elevada, você pode encontrar a mesma cadeia de complicações nos vários relacionamentos que já teve. Se você fosse Joabe, Davi ou Absalão, o que teria feito de diferente na sua situação?
A bela família de Absalão
Agora, a partir do versículo 25, são inseridas algumas informações sobre Absalão. Absalão parece ter sido um homem de beleza excepcional. "Desde a planta dos pés até o alto da cabeça, ele era impecável". Qual era a aparência dele? Joabe deve ter desejado que Absalão, com sua aura de rei, fosse o sucessor de Davi. No entanto, pelo relato bíblico, parece que a beleza da aparência não leva a bons resultados. As pessoas se distraem facilmente com sua própria vaidade, com a inveja dos outros ou com o mundo exterior, mas Deus é quem vê o coração das pessoas. Absalão tinha três filhos e uma filha. O nome de sua única filha era Tamar, e está escrito deliberadamente que ela também era bonita. A família de Absalão é bonita de se ver. Mas a raiva de Absalão contra Amnom por ter humilhado sua irmã Tamar e sua desconfiança em relação a Davi por não ter punido Amnom o levaram a um caminho estranho.
O versículo 28 revela que Absalão não conseguiu ver Davi por dois anos após seu retorno, embora estivesse em Jerusalém. Era uma situação que poderia ser descrita como uma separação doméstica entre pai e filho. A troca emocional entre eles estava morta. Uma conversa de coração para coração não é algo que se cria automaticamente ao se fazer alguma coisa. Não é algo que possa ser criado fisicamente. Para trazer amor a um relacionamento sem amor, é necessário arrepender-se diante de Deus e buscar amar com a ajuda do Espírito Santo.
Absalão: incendiando o campo de Joabe, "se eu tiver iniquidade em mim".
Pode-se dizer que Davi, o pai, tinha problemas e responsabilidades maiores, mas Absalão também era um bom adulto que já tinha uma família. Os problemas também devem ser apontados com relação ao caráter de Absalão. Absalão chamou Joabe para se encontrar com Davi. Mas quando viu que Joabe não viria, mandou incendiar o campo de Joabe. Esse era o seu caráter. Ele ainda tinha o mesmo temperamento ardente que havia matado Amnom em vingança por Tamar. As palavras de Absalão a Joabe revelam seu caráter e sua percepção do próprio pecado: v32 "Absalão respondeu a Joabe: 'Veja, eu enviei um homem a você e lhe disse para vir aqui. Eu o enviei ao rei e disse: 'Por que você me mandou de volta de Gesur? Eu queria que você dissesse: 'Teria sido melhor se você tivesse ficado lá'. Agora quero ver o rosto do rei. Se eu for iníquo, não me importo se o rei me matar'".
O primeiro sentimento é provavelmente tristeza e raiva contra seu pai Davi, que o chamou, mas não o viu. Esse é o problema de Davi. O impacto da atitude dos pais de fazer vista grossa e ignorar a família tem um sério impacto na vida da criança.
Mas, em segundo lugar, estou preocupado com esse egocentrismo, achando que ele merecia incendiar o campo de Joabe só porque não conseguiu o que queria.
Em terceiro lugar, as palavras "Se eu for iníquo, não me importa que o rei me mate". Absalão parece ter pensado que matar seu filho mais velho, Amnom, como vingança, era natural e não uma iniquidade. Esse é um padrão desarranjado de certo e errado. Seria verdade dizer que isso se deve ao fato de Davi não ter feito um julgamento justo sobre seus filhos. Mas o problema de Absalão é que ele continuou a viver com essa maneira de pensar. Isso porque não se pode culpar outra pessoa pela maneira como se vive e fugir da responsabilidade. Amnom precisava ser honesto com a palavra de Deus e viver em sincero arrependimento por seu pecado de matar por vingança. De qualquer forma, Joabe, Davi e Absalão seguiram em frente, arrastando consigo suas fraquezas e causando um impacto negativo extraordinário na vida um do outro.
No final desse capítulo, no versículo 33, Absalão consegue se apresentar ao rei e Davi beija Absalão na boca, mas isso é tudo, nada mais. Não há dúvida de que essa não foi uma reconciliação verdadeira, mas um beijo simbólico em um relacionamento frio. A prova disso é que, mais tarde, Absalão planeja uma rebelião e tenta forçar-se a se tornar rei.
Conclusão. Não o pecado, a rejeição e a miséria, mas uma pessoa que cria uma corrente de arrependimento sincero e compaixão.
Como você pode ver, a Bíblia é de fato um livro brilhantemente realista. Ela nos mostra como o pecado de uma pessoa lança uma sombra sobre as muitas vidas envolvidas, e como a tragédia cresce. Não podemos, de forma alguma, presumir que os relacionamentos ao nosso redor sejam diferentes. Tudo isso nos ensina a importância de nos arrependermos seriamente de nossos pecados em todos os momentos, de não culparmos os outros por nossos problemas e de mudarmos nosso estilo de vida. Também será importante ter discussões honestas sobre nossos próprios pecados, bem como sobre os pecados dos outros, a raiva e a tristeza em um estágio inicial. Quem pode culpar Davi pela maneira como ele lidou com isso, como se fosse problema de outra pessoa? Gostaria de lembrar que uma rotina que não for controlada acabará explodindo em algum lugar como uma grande miséria.
Por outro lado, podemos confiar que Davi é um homem cujos pecados estão perdoados diante de Deus, mesmo quando ele convida a esses eventos trágicos. Por meio dessas severas colheitas de pecados, Davi teve de enfrentar o peso de seus pecados a qualquer custo e o fardo de ter de reparar o relacionamento com sua família. No entanto, por mais pesada que seja a provação, Deus não está trabalhando em Davi apenas para fazê-lo sofrer, mas para melhorar seu caráter, sua vida e seus relacionamentos. Queremos ser levados a um arrependimento honesto com a confiança de que, nos procedimentos de Deus, somos sempre conduzidos a um bom lugar.
Finalmente, hoje vimos como os problemas de cada um dos três homens pioraram. Entretanto, se você estivesse na posição de Joabe e pudesse ter levado Davi ao verdadeiro arrependimento, as coisas poderiam ter sido diferentes. Por outro lado, se você estivesse no lugar de Davi e enfrentasse Absalão com honestidade, pedisse desculpas por não ter julgado Amnom e depois admoestasse Absalão por seu pecado, as coisas poderiam ter sido diferentes. As coisas poderiam ter sido diferentes se Absalão, embora culpasse Davi por sua insensatez, também tivesse se arrependido de seu comportamento egocêntrico e vivido sua vida sem o desejo de vingança. O pecado de uma pessoa, assim como o comportamento de fé de uma pessoa, também pode ajudar a mudar a vida de outras para melhor. Queremos ser filhos de Deus que são levados ao arrependimento e ao crescimento na orientação de Deus, em vez de fecharmos ainda mais o coração em meio às provações.
18 de maio de 2024.
2 Samuel 14:1~33.
"Não olhará para o meu rosto
Introdução . A tentativa de reconciliação de Joabe produziu um resultado positivo?
1. Joabe, o general, Davi, seu pai, e Absalão, seu terceiro filho.
A incapacidade de Davi de enfrentar os pecados de seus filhos (assassinato e pecados sexuais).
O plano de Joabe, a sabedoria da mulher de Tecoa, a persuasão de Davi.
2. Absalão não vê Davi por dois anos depois de ser chamado de volta.
"Você não verá meu rosto".
A bela família de Absalão.
Absalão: incendeia o campo de Joabe, "se eu for iníquo".
Conclusão. Não o pecado, a rejeição e a miséria, mas uma pessoa que cria uma corrente de arrependimento sincero e compaixão.