2024年7月28日主日礼拝説教 サムエル記第二17：1~29

 2024年7月28日主日礼拝説教

サムエル記第二17：1~29

『フシャイの助言はアヒトフェルの助言よりも良い』

序．疑い合う者たちの争い

　サムエル記第二17章は、ダビデの送り込んだフシャイと息子アブサロムに与したアヒトフェルの知恵比べとなっています。

今、イスラエル王ダビデと三男アブサロムの間の王族争いは激化していました。アブサロムは王宮にいたダビデの側女たちを公然と奪ったことで、全イスラエルに対してどちら側につくのかを迫りました。父ダビデか、それともこのアブサロムか。普通であれば功績も経験も人望もあるダビデの優勢は明らかだと思われたところ、実際にはダビデの政治に不満を持っていた少なくない数の人々がアブサロムの方についていたようです。なんといっても知恵者アヒトフェルがアブサロム側に寝返ったというのは大きな衝撃だったことでしょう。当時アヒトフェルの進言する助言は「人が神の言葉を伺って得ることばのようであった」と噂されるほどだったからです。

　ダビデ王家の骨肉の争いが繰り広げられていきます。ダビデとアブサロムの間にあるのはもはや信頼ではなく疑いでした。人を信じられない心。これは人間関係をむしばんでいきます。どちらもこのぐるぐると渦巻く猜疑心の連鎖を止めることはもはや不可能な状況となっていました。アヒトフェルの知恵によって、アブサロムの復讐はどんどん鋭くなっていき、ダビデも逃げながら息子のもとに偵察隊を送るという状況。人との忍耐強い信頼関係を構築できないひとというのは、このような泥沼を作り上げていきます。この悲しい争いを、神様はどのように幕引きされるのでしょうか。復讐心や怒り、妬みといった罪の思いに振り回される私たち人間の有様を通して、私たちも神様から学ぶべきレッスンを受け取りたいと思います。

１．アヒトフェルの助言：即断即決即実行

　さて、最初はアヒトフェルの助言でした。彼の言葉は短く、簡潔で、的を射ていました。わずか三節。それも即断即決です。計画はこうです。アヒトフェルが12000人の精鋭部隊を選び、ダビデを攻め落とします。今疲れて気力を失っているダビデを震え上がらせれば、ダビデと一緒にいる民は逃げてしまうでしょう。そうすれば私がダビデ王だけを打ち殺します。民が戻ってきた時には、争いは最小限で治めることが出来、みな穏やかな暮らしに戻ります。必要なのはダビデの命だけですから、と。無駄な言葉も、のろのろとした躊躇いもありませんでした。計画は以上です。兵士選びも、殺しに行くのもすべて私アヒトフェルが行います。あとはアブサロム王が許可を下さればよいだけです、と。

　恐らく、もし彼がこの言葉通りに事を行ったならば、弱っていたダビデは彼の手に落ちてしまったのではなかったかと思われます。アヒトフェルの助言は、変わらずに神の言葉を伺って得る言葉のように優れていました。聖書を読んでいてまことに残念だと思われるのが、こういう豊かな賜物を持った人が、神様のみこころのために戦うのではなく、神様の御心の反対の方向に全力で戦っているという事実です。神の言葉を語っているかのような知恵のあるアヒトフェル。しかし、彼は決して神ではありませんでした。自分の罪の問題を正当化したままでは、どんなに豊かな賜物を活用しても、争いと疑いと憎み合いの道具になってしまうということを聖書はまざまざと教えています。

２．フシャイの助言

さて、アヒトフェルの助言はアブサロムと長老たちの気に入るところとなりましたが、アヒトフェルはこれをすぐに実行には移しませんでした。そういえば、父ダビデ王とずっと親しくしていたフシャイが自分のところにいる。フシャイにも意見を聞いてみることにしたのでした。このあたり、大河ドラマになっていたら実にハラハラドキドキするところです。アブサロムはアヒトフェルの意見を受け入れるのか否か。はたまたフシャイはアブサロムの前で、アヒトフェルよりも優れた提案をして、アブサロムの心を掴むことが出来るのか。

　ダビデ王の運命を掛けた、フシャイ一世一代の大仕事が始まります。フシャイは怖気づくことなく大胆に語りました。「このたびアヒトフェルの進言した助言は良くありません。」重鎮アヒトフェルに真っ向からぶつかっていきます。フシャイの提案は、アヒトフェルの提案をしりぞけるという目的を持っています。すなわち、ダビデたちが攻撃から逃れるために少しでも時間を稼ぎ、その間にダビデ陣営に逃げるように伝えるためです。ですからアヒトフェルは即断即決を助言しましたが、フシャイはその逆を助言します。

まずは、アヒトフェル計画を批判します。今ダビデとその部下は、子を奪われた雌熊のように気が荒くなっています。戦いになれたダビデ軍ですから、アブサロムの兵士たちの方が打ち負かされて、そのことで皆が気力を失ってしまうでしょう、と。

そこフシャイが提案したのはイスラエルの総力を集めて戦いに出るという作戦でした。11節「私の助言はこうです。全イスラエルを段からベエル・シェバに至るまで、海辺の砂のように数多くあなたのところに集めてあなた自身が戦いに出られることです。」要は十分な数の兵士を集めてから、一斉に全滅させようということなのですが、フシャイの助言は言葉の表現が巧みだったようです。彼は8節から13節まで長尺で語りました。それも、大勢の味方とともに英雄アヒトフェルが勝利を獲得するというイメージを巧みに想起させています。「海辺の砂のように数多く集めて、あなた自身が戦いに出られる」とか、「露が地面に降りるように彼を襲う」とか「イスラエル中のものがその町にわなをかけ…そこに一つの石ころも残らないようにしましょう」とか。ダビデ陣営を一網打尽にし、跡形もなく消し去る情景を想像させる大演説をぶったのでした。フシャイの演説は見事に功を奏します。アブサロムとイスラエルの人々は皆言った。「アルキ人フシャイの助言は、アヒトフェルの助言よりも良い。」

こういうことが起こるので「現実は小説よりも奇なり」などと言われます。アヒトフェルの助言によって、アブサロムにも勝ち筋がもうすでに見えていたというのに、このフシャイの言葉に乗ったことで状況は一転してしまいます。

・背後にある神の御手のわざ：知恵という豊かな賜物があっても神の前に悔い改めがないなら

ただ聖書はこの出来事の背後に何があったのかを静かに解説します。それは、フシャイの知恵が優れていたということではありません。またアブサロムが愚かな人だったということでもありません。14節後半。「これは、主がアブサロムにわざわいをもたらそうとして、主がアヒトフェルのすぐれた助言を打ち破ろうと定めておられたからである。」これこそ、私たちが今経験している世界で起きている事なのです。皆それぞれが、自分の判断で、自分は正しくて、相手が間違っていると思って行動しています。そうして一人一人が自分の行動の責任を人生で刈り取っていきます。しかし、同時に主はすべての人の心をご覧になっておられて、静かに、そして確実にご自身の御心を果たしていかれるのです。神さまのみ前で誰も自分のことを正当化することなどできません。ただ粛々と自分のありのままの姿を思い知らされるのです。

結局アブサロムはフシャイの助言の方を選び取ることにしました。アヒトフェルは自分の助言が実行されないのを見ると、速やかに身辺の整理をして、自ら命を絶ったのでした。これはアブサロムに絶望したからというよりも、むしろ知恵者であるアヒトフェルは先が見えてしまったのでしょう。すなわちアブサロム陣営はダビデ陣営に負ける。そしてそうなれば自分も処刑されるということが。そういう意味でも常にクリアな知性で先を見通すことの出来る知恵者アヒトフェルはここでも健在であったと言えるでしょうか。

それにしても哀れなことでした。私たちは、こんなアヒトフェルのような知恵、実行力、勇気、大胆さがあったらいいなと思います。しかし、神様の前で、自分の生き方が御心にかなっているかと立ち止まる信仰に欠けていたなら、そのような多くの賜物もなんと空しく地に落ちていくことでしょうか。アヒトフェルは、一見すると知恵によって大活躍を遂げた人の、隠れた悲惨な一面を私たちに伝えてくれています。つまり、知恵があっても神様とともに生きていないならそれもまた空しいということです。

３．ヨナタンアヒマアツの危機一髪、ヨルダン渡河、マハナイムでの支援

さて、演説がうまく行ったフシャイでしたけれども、ダビデ討伐計画が進行されることには変わりはありません。次に打つ手は、ダビデたちが逃げる準備をするように情報を知らせることでした。都にはダビデ陣営の祭司ツァドクとエブヤタルがいたので、彼らに知らせを託します。この二人のそれぞれの息子であるヨナタンとアヒマアツがエン・ロゲルに留まっていて、いざと言う時にはダビデのもとに連絡をするという計画を立てていたのでした。途中、この二人が急いで去っていくところを発見され、危うく捕まるところでしたがバフリムに住んでいた女性の助けで、何とか危機を逃れることが出来ました。

二人の知らせを聞いたダビデ王は仲間を引き連れて急いでヨルダン川の東側にわたり、夜明けまでにはすべて渡りきることが出来たのでした。ここにもまた、目には見えない神様の助けがあったということが出来るのではないでしょうか。

ダビデがマハナイムの地に到着した時にも、ショビ、マキル、バルジライという三人の男たちが生活品や食料を携えて応援にやって来てくれました。よく見ると最初に書かれているのは「寝台」です。つまりベッドでした。取るものとりあえず逃げて来た先で、この助け。思いがけない応援を受けて、ダビデたちは神様の不思議な助けを感謝し賛美したことでしょう。

　アブサロム陣営もダビデを追いかけてヨルダン川を渡ってきていましたから、18章でいよいよ戦いの火ぶたが切って落とされることとなります。果たしてこの悲しい骨肉の争いはどのような結末を迎えることとなるのでしょうか。続きはまた次回のお楽しみといたします。

むすび．人には自分の行いがみな純粋に見える（箴言16：2~3）

　17章を読み終えて、ダビデとアブサロムの歩みが対照的でした。罪を悔改めて歩むダビデは、罪の刈り取りを苦しみながらも主とともに歩みました。一方で復讐を着々と果たしてくアブサロムは逆に神様を離れ、彼は彼で罪を刈り取りながら滅びに向かって進んでいくという姿を見ることになりました。

　恐ろしいことには、アブサロム自身はすべてのことが自分の思い通りにうまく進んでいると思っていただろうということです。アヒトフェルにまさる素晴らしい助言をフシャイがしてくれた。そしてダビデ王討伐計画は今や実行に移そうとされている。そう、興奮していたかもしれません。しかし事実は逆でした。素晴らしいアヒトフェルの助言をアブサロムは退けてしまい、何よりも頼りとなるはずであったこの助言者は自害してしまいました。ダビデのもとに知らせを告げる二人の使いは、名前も知られぬ女性の働きによって追っ手から逃げ延び、ダビデが逃げた先のマハナイムではたくさんの支援が提供されていました。背後で、神様はダビデの悔い改めに報い、ダビデを助け、彼を再びイスラエルの王座に据えるための準備を進めておられたのでした。何も知らずに、すべてはうまく行っていると興奮していたのはアブサロムただ一人だけでした。まことに、箴言にある次の言葉のようです。「人には自分の行いがみな純粋に見える。しかし、主は人の霊の値打ちを量られる。あなたのわざを主にゆだねよ。そうすれば、あなたの計画は堅く立つ。」箴言16：2~3

誰もかれも、罪を犯すことと、その刈り取りをすることから逃れることは出来ません。私たちの心はあらゆる領域において罪の汚染を受けているからです。しかし、自分の心の問題をこころから主の前に悔い改めて生きるなら、神様はその悔い改めを軽く扱われることはありません。逆に、自分の行いは純粋だと高ぶったままで罪の道を突き進むなら主はその計画は打ち砕かれます。打ち砕かれたときに、静かに謙遜と悔い改めを学ぶことが出来たなら幸いなことです。

　計画が成功することでも、計画が失敗することでも、神様はご自身の栄光を現し、そして私たちを罪の悲惨から悔い改めるように導いてくださるお方です。

　「神様は見ていないだろう、聞いていないだろう、知らないだろう」と思い込んでいるのは人間だけです。神様は人のすべての思いを見、言葉を聞き、行いを見つめておられます。自分は純粋だと思い込みながら罪の深みへ突き進んだアブサロムのようにではなく、罪を悔いて泣きながら歩いても、主とともに生きることを選んだダビデのようでありますように。すべての主権者であられる神様が、一人一人に必要な、悔い改めと謙遜の心をもたらしてくださいますように。

2024年7月28日主日礼拝説教

サムエル記第二17：1~29

『フシャイの助言はアヒトフェルの助言よりも良い』

序．疑い合う者たちの争い

１．アヒトフェルの助言：即断即決即実行

２．フシャイの助言：総力戦で一網打尽に（という時間稼ぎ）

・背後にある神の御手のわざ：知恵という豊かな賜物があっても神の前に悔い改めがないなら

３．ヨナタンとアヒマアツの危機一髪、ヨルダン渡河、マハナイムでの支援

むすび．人には自分の行いがみな純粋に見える（箴言16：2~3）

 

Sermão de Adoração Dominical, 28 de julho de 2024

2 Samuel 17:1-29.

“O conselho de Husai é melhor do que o conselho de Aitofel

Introdução. Conflito entre duvidosos

　2 Samuel 17 é uma comparação de inteligência entre Husai, enviado por Davi, e Aitofel, que deu seu filho Absalão.

Agora, a rivalidade real entre Davi, rei de Israel, e seu terceiro filho, Absalão, estava se intensificando. A privação pública de Absalão das concubinas de Davi no palácio real forçou todo o Israel a escolher um lado. Seu pai Davi ou esse Absalão? A vantagem de Davi, com suas realizações, experiência e popularidade, normalmente pareceria óbvia, mas, na verdade, não poucas pessoas que estavam insatisfeitas com a política de Davi parecem ter tomado o partido de Absalão. Deve ter sido um grande choque o fato de Aitofel, o Sábio, ter se voltado para o lado de Absalão. Na época, corria o boato de que o conselho de Aitofel era “como as palavras de um homem que ouve a palavra de Deus”.

　As brigas entre os ossos da família real davídica se desenrolaram. Entre Davi e Absalão não havia mais confiança, mas dúvida. Um coração que não pode confiar nas pessoas. É isso que está atormentando o relacionamento. Não era mais possível para nenhum dos dois interromper essa cadeia em espiral de suspeitas. A sabedoria de Aitofel tornou a vingança de Absalão cada vez mais afiada, e Davi estava fugindo, enviando batedores para seu filho. As pessoas que não conseguem construir relacionamentos pacientes e de confiança com os outros criam esse atoleiro. Como Deus encerra esse triste conflito? Gostaríamos de receber lições de Deus por meio de nossa condição humana, que é movida por pensamentos de pecado, como vingança, raiva e inveja.

1. O conselho de Aitofel: decisão imediata, ação imediata.

　O primeiro foi o conselho de Aitofel. Suas palavras foram curtas, concisas e diretas. Apenas três versículos. Também é uma decisão rápida. O plano é o seguinte. Aitofel escolhe uma força de elite de 12.000 homens para atacar Davi. Se eu abalar Davi, que agora está cansado e fraco, o povo que está com Davi fugirá. Então, atacarei o rei Davi sozinho. Quando o povo voltar, o conflito poderá ser controlado com um mínimo de luta e todos voltarão a ter uma vida pacífica. Tudo o que é necessário é a vida de Davi, disse ele. Não houve palavras desperdiçadas, nem hesitações prolongadas. Isso é tudo o que havia no plano. Eu, Aitofel, farei tudo, inclusive escolher os soldados e ir matá-los. Tudo o que faltava era a permissão do rei Absalão.

　Presumivelmente, se ele tivesse feito exatamente o que disse, Davi, em sua fraqueza, teria caído em suas mãos. O conselho de Aitofel era tão bom quanto as palavras que você recebe ao ouvir a palavra de Deus sem mudar. O que é realmente lamentável na Bíblia é o fato de que pessoas com dons tão ricos não estão lutando pela vontade de Deus, mas estão lutando com todas as suas forças na direção oposta à vontade de Deus. Aitofel é um homem sábio que parece falar a palavra de Deus. Mas ele nunca foi Deus. A Bíblia nos ensina claramente que, se permanecermos justificados em nosso problema de pecado, não importa quão ricamente utilizemos nossos dons, nos tornaremos instrumentos de discórdia, dúvida e ódio.

2. O conselho de Husai

O conselho de Aitofel foi do agrado de Absalão e dos anciãos, mas Aitofel não o colocou imediatamente em prática. Por falar nisso, Husai, que sempre fora próximo de seu pai, o rei Davi, estava em seu lugar. Ele decidiu pedir a opinião de Husai também. Essa é uma área que teria sido realmente emocionante se tivesse sido um grande drama. Absalão aceitaria ou não a opinião de Aitofel? Ou Husai conseguiria fazer uma proposta melhor do que a de Aitofel diante de Absalão e conquistaria seu coração?

　A grande tarefa de uma vida inteira começa para Husai, com o destino do rei Davi em jogo. Husai falou com ousadia e sem medo. O conselho que Aitofel me deu não é bom”. Ele confronta o peso-pesado Achtfel de frente. A proposta de Husai tem o objetivo de desafiar a proposta de Aitofel. A proposta de Husai tem a intenção de dar a Davi e seus homens um pouco de tempo para escapar do ataque e dizer ao acampamento de Davi para fugir nesse meio tempo. Assim, enquanto Aitofel aconselha uma decisão rápida, Husai aconselha o oposto.

Primeiro, ele critica o plano de Aitofel. Agora Davi e seus homens estão tão mal-humorados quanto uma ursa privada de seus filhotes. O exército de Davi está acostumado a lutar, portanto os soldados de Absalão terão mais chances de serem derrotados, e todos perderão a coragem por causa disso.

Husai, então, propôs um plano para reunir todas as forças de Israel e ir para a batalha, v. 11: “O meu conselho é este: Reúne a ti todo o Israel, desde a terra de Davi até a terra de Israel. Reúna todo o Israel, de Dã a Berseba, tão numeroso quanto a areia do mar, e você mesmo irá à batalha.” O objetivo é reunir um número suficiente de soldados e depois aniquilá-los de uma só vez, mas o conselho de Husai parece ter sido redigido de forma inteligente. Ele falou longamente dos vv. 8 a 13. Ele também evoca de forma inteligente a imagem do herói Aitofel conquistando a vitória com um grande número de aliados. “Reúna tantos como a areia do mar, e você mesmo irá à batalha”, ou ‘Ataque-o como o orvalho sobre a terra’, ou ‘Que todo o Israel arme uma cilada na cidade dele... de modo que não fique uma só pedra’. Ele fez um grande discurso no qual imaginou uma cena em que o acampamento de Davi seria cercado e destruído sem deixar vestígios. O discurso de Husai funcionou de forma brilhante. Absalão e todo o povo de Israel disseram. “O conselho de Husai, o arquiteto, é melhor do que o conselho de Aitofel”.

É isso que acontece, e é por isso que as pessoas dizem coisas como “a realidade é mais estranha que a ficção”. O conselho de Aitofel já havia dado a Absalão a chance de vencer a guerra, mas a situação piorou quando ele acreditou na palavra de Husai.

A obra da mão de Deus por trás do evento: se não houver arrependimento diante de Deus, mesmo com o rico dom da sabedoria, então não haverá arrependimento diante de Deus.

Mas a Bíblia explica discretamente o que estava por trás desse acontecimento. Não se trata do fato de a sabedoria de Husai ser superior. Tampouco significa que Absalão era um homem tolo. v. 14, segunda parte. “Isso porque o Senhor tinha determinado trazer um ato sobre Absalão, para destruir o excelente conselho de Aitofel”. Isso é exatamente o que está acontecendo no mundo que estamos vivendo hoje. Cada um de nós está agindo de acordo com seu próprio julgamento, achando que está certo e que a outra pessoa está errada. Dessa forma, cada um de nós colhe a responsabilidade por nossas ações na vida. Mas, ao mesmo tempo, o Senhor vê o coração de todos e, silenciosa e seguramente, cumpre Sua vontade. Ninguém pode se justificar perante Deus. Eles apenas são solenemente lembrados do que são.

No final, Absalão decidiu seguir o conselho de Husai. Quando Aitofel viu que seu conselho não estava sendo implementado, ele prontamente colocou seus negócios em ordem e tirou a própria vida. Isso não aconteceu porque ele se desesperou com Absalão, mas porque Aitofel, sendo um homem sábio, viu o que estava por vir. Em outras palavras, o acampamento de Absalão perderia para o acampamento de Davi. E se isso acontecesse, ele próprio seria executado. Nesse sentido, também, o sábio Aitofel, que sempre conseguia enxergar o futuro com um intelecto claro, ainda estava vivo e bem aqui. Mas ainda era lamentável. Gostaríamos de ter a sabedoria, o espírito de iniciativa, a coragem e a ousadia de Aitofel. Mas se nos agarrarmos à nossa fé diante de Deus, parando para perguntar se nosso modo de vida está de acordo com a vontade Dele, quantos desses dons também cairão no chão vazios. Aitofel nos fala sobre um lado oculto de uma pessoa que aparentemente alcançou grande sucesso por meio da sabedoria. Em outras palavras, se você tem sabedoria, mas não está com Deus, ela também é vazia.

3. a crise em Jônatas Aima'at, a travessia do Jordão e o apoio em Maanaim.

Agora, embora o discurso de Husai tenha sido bem-sucedido, o plano para derrotar Davi ainda estava por ser executado. O próximo passo era informar Davi e seus homens para que estivessem preparados para fugir. A cidade tinha Tzadoque e Jeú-Jatar, sacerdotes do acampamento de Davi, a quem a notícia foi confiada. Seus respectivos filhos, Jônatas e Aimaás, estavam hospedados em En Rogel, e o plano era entrar em contato com Davi em caso de emergência. No caminho, os dois foram descobertos saindo às pressas e quase foram pegos, mas, com a ajuda de uma mulher que morava em Baurim, conseguiram escapar do perigo. Ao ouvir as notícias, o rei Davi correu com seus companheiros para o lado leste do rio Jordão, e todos atravessaram o rio ao amanhecer. Novamente, podemos atribuir esse fato à ajuda invisível de Deus.

Quando Davi chegou à terra de Maanaim, três homens - Shobi, Makir e Barzilai - também vieram para ajudá-lo com as necessidades diárias e alimentos. Se você observar com atenção, a primeira coisa mencionada é “cama”. Em outras palavras, era uma cama. Essa ajuda veio depois de termos fugido para salvar nossas vidas. Davi e seus homens devem ter agradecido e louvado a Deus por sua ajuda misteriosa, recebendo um apoio inesperado.

　O acampamento de Absalão também havia seguido Davi através do rio Jordão, de modo que, no capítulo 18, a batalha finalmente começaria. Qual será o resultado dessa triste e amarga batalha entre os ossos do povo? Nós o manteremos informado sobre a próxima parte.

Conclusão. Todo homem vê suas ações como puras (Provérbios 16:2~3).

　Depois de ler o capítulo 17, os passos de Davi e Absalão eram contrastantes. Davi, que se arrependeu de seus pecados, andou com o Senhor mesmo com a dor da colheita de seus pecados, enquanto Absalão, que estava constantemente se vingando, deixou Deus e o vimos caminhando em direção à colheita de seus pecados à sua própria maneira. O mais assustador é que o próprio Absalão teria preferido pensar que tudo estava indo bem como ele queria. Husai lhe deu excelentes conselhos, ainda melhores do que os de Aitofel. E o plano para derrotar o rei Davi estava agora sendo colocado em ação. Sim, eu poderia ter ficado animado. Mas o fato foi o oposto. Absalão desprezou o excelente conselho de Aitofel, e esse conselheiro, em quem se devia confiar acima de tudo, cometeu suicídio. Os dois mensageiros que trouxeram a notícia a Davi conseguiram escapar de seus perseguidores por meio do trabalho de uma mulher não identificada, e muito apoio foi oferecido em Maanaim, o lugar para onde Davi fugiu. Por trás de suas costas, Deus estava se preparando para recompensar o arrependimento de Davi, ajudá-lo e colocá-lo de volta no trono de Israel. Somente Absalão não sabia e estava animado com a ideia de que tudo estava bem. De fato, é como as palavras de Provérbios. “Todas as obras do homem lhe parecem puras. Mas o Senhor avalia o valor do espírito do homem. Entregue seu trabalho ao Senhor, e seus planos permanecerão firmes. Então seus planos permanecerão firmes.” (Provérbios 16: 2~3)

Ninguém pode escapar de pecar e colher os frutos. Isso ocorre porque nosso coração está poluído pelo pecado em todas as áreas. Entretanto, se nos arrependermos de coração diante do Senhor pelos problemas em nosso coração e vivermos, Deus não tratará esse arrependimento com leviandade. Por outro lado, se continuarmos no caminho do pecado com uma opinião elevada sobre a pureza de nossos atos, o Senhor destruirá nossos planos. Seria uma bênção se, ao ser destruído, você pudesse aprender calmamente a ter humildade e arrependimento.

　Quer o plano seja bem-sucedido ou fracassado, Deus é Aquele que revela Sua glória e nos leva ao arrependimento da miséria do pecado.

　É apenas o homem que supõe que “Deus não verá, ouvirá ou saberá”. Deus vê cada pensamento, ouve cada palavra e observa cada ação do homem. Que sejamos como Davi, que escolheu viver com o Senhor, embora andasse chorando, arrependido de seus pecados, em vez de sermos como Absalão, que se achava puro e mergulhou nas profundezas do pecado. Que Deus, que é soberano sobre tudo, traga a cada um de nós o coração necessário de arrependimento e humildade. 

Sermão do Culto de Domingo, 28 de julho de 2024

2 Samuel 17: 1~29.

“O conselho de Husai é melhor do que o conselho de Aitofel

Introdução. Conflito entre os céticos.

1. o conselho de Aitofel: decisão imediata, ação imediata.

2. conselho de Husai: guerra total para reuni-los (para ganhar tempo).

O trabalho da mão de Deus nos bastidores: se não houver arrependimento diante de Deus, mesmo que haja um rico dom de sabedoria, então não há arrependimento diante de Deus.

3. A crise de Jônatas e Aimaás, a travessia do Jordão e o apoio em Maanaim.

Conclusão. Todas as ações de alguém parecem puras aos olhos do homem (Provérbios 16:2~3)