2024年6月16日主日礼拝説教 サムエル記第二15：1～23
2024年6月16日主日礼拝説教
サムエル記第二15：1～23
『アブサロムの正しさ、ダビデの正しさ』
序．罪に罪を返せば、さらなる罪の連鎖が生まれるので
ダビデとアブサロム。良く知られたダビデのイメージは、巨人ゴリアテを信仰によって倒す勇敢な少年。あるいは、ヨナタンとの麗しい友情。あるいはサウル王に追われながらも決して復讐しない誠実な生き方でしょうか。一方で、バテ・シェバという女性を無理やり自分の妻として召し抱え、そのために夫であるウリヤを故意に戦死させたことは、ダビデの後半生に大きな影を落として行きました。姦淫の罪と殺人の罪。長男のアムノンは妹のタマルを無理やり辱めて、ダビデの性的不道徳の罪が繰り返されるかのようでした。さらに、ダビデがこのアムノンの罪に対して何もしなかったことに憤慨して、三男のアブサロムが長男を暗殺する事件が起きました。これもまたダビデの殺人の罪が繰り返されるかのようでした。アブサロムは裁きを恐れて逃亡していましたが、将軍ヨアブの計画で一旦エルサレムに帰ってきます。しかし、ダビデとアブサロムの関係は冷え切ったままで、ダビデは「私の顔を見ることはならぬ」と言って息子を拒絶して月日が経ったのでした。無理やり面会を取り付けても、形だけの口づけを交わすだけでした。今日の箇所では、この二人の関係がいよいよどうにもならない対立関係となっていく様子を見ていくことになります。アブサロムの反乱でした。
ダビデという一人の人間の歩みを考えると、実に罪はいつでも私たちの足元をすくう機会を狙っていると警告を受け取ることが出来ます。しかも、一つの罪は一つの罪のままでとどまらず、周囲の人を巻き込みながらさらなる多くの罪を引き起こしていくという悲惨も確認できます。ダビデにしろ、アムノンやアブサロムにしろ、ヨアブにしろ、それぞれに立場や言い訳があったことでしょう。
これを読む私たちは、彼らのことを軽率に批評するのではなく、むしろ私たち自身もどうしようもない罪の連鎖の中に絡み取られやすい者たちであるということを顧みる機会としたいと思うのです。自分には問題がない、責任がない、仕方がないと考えていると、私たちもダビデやアブサロムのようにずるずると空しい争いの渦の中に入り込んでいく危険性をいつでも抱えているからです。ダビデの弱さ、アブサロムの問題に憐れみと理解をもって取り組んでいくとき、そこには普遍的な人間の罪の問題が横たわっている事に気が付くのではないでしょうか。彼らの弱さから、私たちも共感をもって信仰の教訓を学び取るものでありたいと思います。
１．アブサロムの反乱計画
・アブサロムの有能さ
15章は、要約してしまえばアブサロムの反乱です。反乱というのは、イスラエルを治めていたダビデ王に対して、息子アブサロムが反乱を起こし、自分が王になってやろうとしたということです。イスラエルの王制度は、一代目サウルも二代目ダビデも、ただ信仰のみによって平和に保たれるものとすることは出来ませんでした。
それにしてもアブサロムという人物は、実に忍耐強い行動をする人でした。彼がどのようにして父ダビデ王の権威を失墜させていったかを知ると、その知恵と執念深さに称賛を送りたくなります。彼は早朝になるといつも、民が王宮にやって来る時には必ず通る門のところに立ち、裁きのために王のところに訴えに来る彼ら一人一人に声をかけていました。そうして、いつもこう言っていました。「聞きなさい。あなたの訴えは良いし、正しい。だが、王の側にはあなたのことを聞いてくれるものはいない。」さらに続けます。「だれか私をこの国のさばき人に立ててくれないだろうか。訴えや申し立てのある人がみな、私のところに来て、私がその訴えを正しく裁くのだが」。
ここには、当時のダビデ王政の実際的な問題があらわれています。民が問題を裁いてもらうためには、わざわざエルサレムにまでやって来て、王様に直接話を聞いてもらう必要がありました。遠い町に住んでいる者たちにとっては大変な不便だったことでしょう。さらには、はるばる裁きを求めてやってきたところで、本当に自分の求めるさばきが下るかどうかもわからないのでした。ここにはダビデが民のために政治的な改善を加える必要があった点なのでしょう。そしてアブサロムはまさにこの問題を活用して、自分の勢力を広げようとしたのでした。
訴えを求めてやってきた人に、「あなたはどこの町のものか」と優しく声をかけ、「訴えは正しいが王は味方になってはくれないだろう」と残念そうに語ります。更には「もし私が国のさばき人だったら、正しく裁くのだが」とつぶやきます。王の息子である人物が、いかにも私はあなたのしみを知っていますよという顔で優しく語り掛けるのです。「人が彼に近づいてひれ伏そうとすると、彼は手を伸ばし、その人を抱いて口づけしていた。アブサロムは、さばきのために王のところにやって来る、すべてのイスラエルの人にこのようにした。アブサロムはイスラエルの人々の心を盗んだ。」なんとこうしたアブサロムの作戦はその後四年も継続したのでした。思い出すのは、アブサロムが長男アムノンを殺害したのは、妹のタマルの事件から二年後のことで、彼はあの時にも用意周到な計画で兄を殺したのでした。こういうやり方がアブサロムという人の才能だったのでしょう。やると決めたら必ず実行する。そのために周到な計画を立て、何年かかったとしても確実にやり遂げる。臆病ではなく、大胆に行動できる。自ら積極的に働きかけることが出来る。何より残念だったことは、そんなアブサロムの素晴らしい才能は、神様を愛するため、イスラエル国家を強めるため、家族を愛し平和をつくるためには、一つも用いられることが無かったということでした。アブサロムは、その卓越した才能を用いて長男アムノンを殺害し、さらには今父ダビデを倒して国を乗っ取ろうとしたのでした。彼の心にあるのは、いつも憎しみと怒り。そして彼の手には、怒りを実行に移すためにつねに暴力が握られていました。
・自分の自由に生きているつもりでいて、罪の「奴隷」として生きている
私たちはしばしば才能のある人物に憧れることがあります。しかし、才能が有ればそれで問題が解決するかと言うと全くそうではありませんでした。アブサロムは、自分の心に抱えた憎しみの力を治めることが出来ず、その豊かな才能を争いと悲しみを生み出すために用いてしまうのでした。アブサロム自身もまた、彼が抱えた罪の問題によって周囲の人の人生を壊していったのです。四年間もかけて、熱心に人々に声をかけ、ダビデ王の信頼を失わせ、人々の心をダビデから自分の方に奪い取ったのでした。この才能が、神と人を愛するために用いられたならどれほどダビデ一家もイスラエル国家も祝福されたことだろうかと、残念な気持ちになります。
私たちも人生で様々な人間関係を築き、いろんなものごとに取り組みますが、その心の中にある深い動機は何でしょうか。平和をつくるため。神様を愛するため。人を愛するためでしょうか。それとも、憎しみのため。妬みのため。怒りのため。自分の思いを無理やりに実現させるためでしょうか。罪の思いを握りしめてそれを実行に移そうとする時、他人にはある種の恐ろしさが宿るようです。感謝や喜びの気持ちより、怒りと憎しみの気持ちの方が、人間は支配されやすいのです。私たちは、自分の人生をそのような感情に振り回されて、台無しにしないようにと警告を受けます。
アブサロムはこのような活動を四年続けた後、いよいよ反乱のタイミングを定めます。反乱の拠点をヘブロンに定めます。なにも知らない二百人の人々をエルサレムから引き連れていき、反乱を起こした際には彼らも自分の味方だと思わせる計画でした。さらに、重要な人物が彼の味方となっていました。それが12節のダビデの助言者ギロ人アヒトフェルという人です。彼の助言は実に知恵深かかったため、まるで神が彼に知恵を与えているかのようだと人々から信頼されている人でした。そんなダビデの助言者が彼に味方したのです。実は、このアヒトフェルはあのバテ・シェバの祖父に当たる人物であって、そのようなことも背景にあったのかもしれません。ともかく、アブサロムの反乱計画は順調に進んだようで、「この謀叛は強く、アブサロムにくみする民が多くなった」のでした。
２．ダビデの都落ち
・首都エルサレムから逃げる
さて、一方のダビデはこのアブサロムによる反乱の動きをいち早く察知して、首都エルサレムから逃げ出す決断をします。それほどアブサロム側についた人々は多く、その反乱は強力なものだったからです。これはアブサロムがただ人々をうまくだましたと言うだけではなく、実際にダビデの政治に対する人々の不満を彼がうまく利用したからだということが出来るでしょう。しかし何といっても残念なのは、そう言うことが分かっている人物が、結局国を支えるためではなく、国を争いに巻き込み混乱させるために働いたということでした。こんなやり方が仮にうまく行ったとして、今度はこのアブサロムが果たして国を平和に治めていけるのかと言うとそんなわけがありません。こうして罪は罪を呼び、争いは争いを呼び、誰もかれもが問題は相手にあると主張しながら悲惨を深めていくのでした。
ダビデがエルサレムを離れたのは、そのことによってエルサレムが戦いの現場にならないようにするためということもあったかもしれません。ダビデが十人の側女を王宮に残していったのは、必ずこの戦いに勝利して再びこのエルサレムに帰ってくるという自信があったからかもしれません。ダビデは彼に従う家来たちとともに町はずれの家に逃げ延びました。
・ガテ人イタイへの対応とダビデの信仰
さてそんなダビデの哀れな都落ちの出来事の中にひとつのエピソードがさしはさまっています。それがガテ人イタイとのやり取りです。彼らはもともとイスラエルに住んでいた人々ではなく、自分の国からの亡命者としてこのイスラエルにたまたまこの時住んでいた者たちでした。ダビデは言いました。「あなたは昨日来たばかりなのに、今日、あなたをわれわれと一緒にさまよわせるのは忍びない。私はこれから、あてどもなく旅を続けるのだから。あなたの兄弟を連れて戻りなさい。恵みとまことがあなたとともにあるように。」ダビデのこの言葉は、今置かれている状況から考えるとあり得ない提案でした。18節を見るとこのガテから王について来た六百人のガテ人がみなダビデ王とともに進んで来ていたことが分かります。アブサロムの反乱軍から逃げたとして、それでもいつかは戦いを交えることになるでしょう。どうしてそんな状況で、彼らの身の安全を気に掛け、ガテ人たちに離れるようにと勧めたのでしょうか。そのことは、この章の後半を見ていくと少しずつ明らかになっていきます。ダビデはここからより頻繁に神さまの御心を求めて歩むようになるのです。25，26節には「主が良いと思われることをこの私にしてくださるように」と言って、すべての事の成り行きを神様の御手にお委ねしているダビデの心を見ることが出来ます。決して悲しみの中で自暴自棄になったのではありませんでした。とはいえ、ダビデが罪のない人間になったなどということでもありません。自分の罪の刈り取りの真っ最中のダビデでしたが、その中で神様に頼りながら生きていく歩みをダビデは進み始めたのです。それゆえ、戦いに勝利するためには何でも利用しようとするのではなく、むしろガテ人たちの安全のことを配慮してやり、自分のことは神さまに委ねることが出来たのでした。
私たちも、神様とともに歩むと言う時、決して黒から白への転換があるわけではありません。すべての人の歩みは、どこもかしこも罪のシミが付いています。しかしそれでも、神様とともに歩んで行きたいと願ったその人を、神様はその時から憐れんでくださいます。ダビデは悲しみと苦しみを刈り取っている真っ最中でしたが、その中で主にある平安をいただき、ガテ人に退却の提案をすることが出来たのでした。
感謝なことにはガテ人イタイがその提案をやわらかく断ったことでした。彼は言いました。「主は生きておられます。そして王様も生きておられます。王様がおられるところに、生きるためでも死ぬためでも、このしもべも必ずそこにいます。」このような言葉は、ダビデの心をどれほど慰め、励ましてくれたことでしょうか。ダビデはこのように、罪の刈り取りのなかでも、主の憐れみを受けて歩んだのです。神様の懲らしめは、私たちがただ苦しむためのものではなく、むしろその中で自分の罪の問題を悔改め、再び神様に立ち返るための訓練の期間なのです。そこには戒めだけでなく、慰めと励まし、導きと助けも用意されていることを覚えて感謝したいと思います。こうしてダビデは600人のガテ人、そして家来とともに都エルサレムから逃げ落ちることになりました。イスラエルの民は、ダビデ王が反乱によって王宮を後にし逃げ延びていく姿を見て、国中が大きな声をあげて泣いたとあります。ダビデにとってはサウル王による迫害時代に次ぐ、第二の試練の時となるのでした。
むすび．自分の罪の問題を神様に差し出して、罪の連鎖を手放す人に（ロマ12：14~19）
以上15章の前半を読み終えて、両軍の戦いの行方は次回に譲りたいと思います。私たちはこのサムエル記を読みながら、罪を犯さなかった潔白な人はどこにもいないということを確認します。それはこの聖書が真実な書物だからです。もし聖書記者がここにいるわたしたち一人一人を描きとったとしても、誰一人として罪を犯していない聖人としては描かれません。アブサロムは、自分の人生を傷つけた父ダビデ王に復讐するのは正しいことだと思っていたかもしれません。そのように自分の正義を振りかざして争うことは可能です。しかしその先に待っているのは、ただ罪の悲惨が広がるだけです。
アブサロムもダビデも、そして私たちも、問題の解決は、一人一人が自分の罪の問題を神様の前で悔い改めて、神と人を愛する生き方を忍耐強く追い求めて行くところにあります。私たちは自分の気持ちさえも、うまく制御することの出来ないものです。しかし、神の愛とキリストの十字架の赦しを私たちが真実に受け入れるなら、絶望のなかに希望を見出し、恨む心を同情と理解に変え、憎しみを手放して広々と愛そうとする意志に変えてくださるのです。それは、私たちが自分で変わろうとしても変われない荷もか拘わらず、神様が私たちのうちに働いて行ってくださる聖霊なる神様の御業です。
人生の道の上では、様々な喜びや悲しみ、勝利や敗北があることでしょう。しかし、すべてのことにまさって価値があるのは、私たち一人一人が神様とともに生きていることです。罪の問題をキリストにあって解決していただき、つまずきながらも主とともに歩んでいる事です。ダビデの人生にも、アブサロムの人生にも、さまざまな痛みと悲しみがありました。そして二人の間にはもうどうしようもないほどこんがらがった罪と怒りと悲しみのわだかまりが出来ていました。しかしそれでも、一人一人が神様の前に自分の罪を差し出し続け、悔い改めと遜りの道を進もうとするならそこに希望の光は差し込んでくるのです。愚かにも自分の正しさや自分の怒りを主張して人生を台無しにするのではなくて、神様の前にある人の罪を悲しみ、神様が作り出してくださる平和を忍耐強く追い求める者たちでありたいと願います。
ローマ１２：１４～１９
あなたがたを迫害する者たちを祝福しなさい。祝福すべきであって、呪ってはいけません。喜んでいる者たちとともに喜び、泣いている者たちとともに泣きなさい。互いに一つ心になり、思い上がることなく、むしろ身分の低い人たちと交わりなさい。自分を知恵のあるものと考えてはいけません。だれに対しても悪に悪を返さず、すべての人が良いと思うことを行うように心がけなさい。自分に関することについては、できる限り、すべての人と平和を保ちなさい。愛する者たち、自分で復讐してはいけません。神の怒りに委ねなさい。こう書かれているからです。「復讐はわたしのもの。わたしが報復する。」
悪に悪を返さない。もし悪に悪を返すなら、それがまた新たな悪を生み、新しい罪の連鎖を生むからです。自分勝手な正義で問題を大きくしてしまうのではなく、神様の正義に委ねて、平和をつくる者となることが出来ますように。
2024年6月16日主日礼拝説教
サムエル記第二15：1～23
『アブサロムの正しさ、ダビデの正しさ』
序．罪に罪を返せば、さらなる罪の連鎖が生まれるので
１．アブサロムの反乱計画
・アブサロムの有能さ
・自分の自由に生きているつもりでいて、罪の「奴隷」として生きている
２．ダビデの都落ち
・首都エルサレムから逃げる
・ガテ人イタイへの対応とダビデの信仰
むすび．自分の罪の問題を神様に差し出して、罪の連鎖を手放す人に（ロマ12：14~19）
Sermão de Adoração Dominical, 16 de
junho de 2024
2 Samuel 15:1-23.
"A justiça de Absalão, a
justiça de Davi
Introdução. Se você retribuir pecado
por pecado, criará uma cadeia de outros pecados.
Davi e Absalão. A imagem bem
conhecida de Davi é a de um menino corajoso que derrota o gigante Golias pela
fé. Ou sua bela amizade com Jônatas. Ou seu modo de vida fiel, sem nunca se
vingar, apesar de ser perseguido pelo rei Saul? Por outro lado, o fato de Davi
ter tomado à força uma mulher chamada Bate-Seba como sua esposa e a morte
deliberada do marido dela, Urias, na batalha por ela, lançaram uma sombra sobre
a segunda metade de sua vida. Pecado de adultério e assassinato. Amnom, o filho
mais velho, humilhou à força sua irmã Tamar, como se os pecados de imoralidade
sexual de Davi estivessem se repetindo. Além disso, o terceiro filho, Absalão,
indignado por Davi não ter feito nada a respeito desse pecado de Amnom,
assassinou seu filho mais velho. Isso também parecia repetir o crime de
assassinato de Davi. Absalão fugiu por medo do
julgamento, mas retornou a Jerusalém por algum tempo sob o plano do general
Joabe. No entanto, as relações entre Davi e Absalão permaneceram frias, e Davi
passou meses rejeitando o filho, dizendo: "Não verás a minha face".
Mesmo quando forçaram um encontro, só trocaram beijos simbólicos. Na passagem
de hoje, veremos como o relacionamento deles finalmente se tornou uma
rivalidade insustentável. Foi a rebelião de Absalão.
Considerando os passos de um homem, Davi, podemos, de fato, receber
um aviso de que o pecado está sempre procurando uma oportunidade para nos
derrubar. Além disso, também podemos confirmar a infelicidade de que um pecado
não permanece um pecado, mas causa muitos outros pecados, envolvendo aqueles
que estão ao nosso redor. Seja Davi, Amnom, Absalão ou Joabe, cada um tinha sua
própria posição e desculpas.
Ao lermos isso, não queremos fazer uma crítica arrogante a eles, mas
sim aproveitar a oportunidade para refletir sobre o fato de que nós mesmos
também somos facilmente enredados em um ciclo inexorável de pecado. Pois se
pensarmos que não temos nenhum problema, nenhuma responsabilidade, nenhuma
escolha, então estaremos sempre correndo o risco de entrar no vórtice da astúcia
e da contenda vazia, assim como Davi e Absalão. Quando abordamos a fraqueza de
Davi e o problema de Absalão com compaixão e compreensão, percebemos que ali
está o problema do pecado humano universal. A partir da fraqueza deles, nós também devemos
aprender as lições da fé com empatia.
1. o plano de rebelião de Absalão
A competência de Absalão.
O capítulo 15 pode ser resumido como
a rebelião de Absalão. Por rebelião, quero dizer que seu filho Absalão se
rebelou contra o rei Davi, que governava Israel, e tentou se tornar rei. Nem Saul, o primeiro, nem Davi, o segundo, conseguiram tornar a
realeza de Israel pacífica, mantida somente pela fé.
No entanto, Absalão era um homem de ação muito paciente. Quando ficamos sabendo como ele
minou a autoridade de seu pai, o rei Davi, somos levados a admirar sua
sabedoria e persistência. Ele sempre ficava de manhã cedo no portão pelo qual o
povo sempre passava quando chegava ao palácio real, chamando cada um deles que
se dirigia ao rei para pedir-lhe julgamento. Ele sempre dizia. 'Ouça-me. Seu
apelo é bom e correto. Mas não há ninguém do lado do
rei que o ouvirá". Ele
continua. "Será que alguém vai me nomear juiz nesta terra? Pois todos os
que têm um processo ou uma alegação vêm a mim, e eu julgarei o caso deles com
justiça."
Aqui vemos os problemas práticos da monarquia davídica da época.
Para que as pessoas pudessem ter seus problemas julgados, elas tinham de ir até
Jerusalém para serem ouvidas diretamente pelo rei. Isso deve ter sido um grande incômodo para
aqueles que moravam em cidades distantes. Além disso, quando vinham de tão
longe em busca de julgamento, não sabiam se o julgamento que buscavam realmente
aconteceria. Provavelmente, foi nesse ponto que Davi precisou fazer melhorias
políticas para seu povo. E Absalão queria usar essa mesma questão para expandir
seu poder.
Ele pergunta gentilmente à pessoa que o procura para fazer um apelo:
"A que cidade você pertence?" e depois diz com tristeza: "O
apelo está certo, mas o rei não estará do meu lado". Ele ainda murmura: "Se eu fosse
o juiz do país, julgaria corretamente". O filho do rei fala suavemente,
com um olhar que diz: 'Eu conheço sua mancha. Quando o homem se aproximou dele
e tentou se prostrar, ele estendeu a mão, abraçou-o e beijou-o na boca. Absalão
fazia isso com todos os israelitas que se apresentavam ao rei para julgamento.
Absalão roubou o coração dos israelitas". Para minha surpresa, essas
operações de Absalão continuaram pelos quatro anos seguintes. Lembre-se de que
foi dois anos após o assassinato de sua irmã Tamar que Absalão assassinou seu
filho mais velho, Amnom, que também havia matado seu irmão em um plano bem
preparado. Esse tipo de abordagem era provavelmente o talento de Absalão.
Quando ele decidia fazer algo, sempre o fazia. Ele planejava cuidadosamente e
garantia que fosse feito, não importava quantos anos levasse. Ele não é tímido,
mas ousado. Ele é capaz de trabalhar proativamente por iniciativa própria. O
mais lamentável é que nenhum dos maravilhosos talentos de Absalão foi usado
para amar a Deus, fortalecer o Estado de Israel, amar sua família e criar a
paz. Absalão usou seu extraordinário talento para assassinar seu filho mais
velho, Amnom, e até tentou derrubar seu agora pai, Davi, e assumir o controle
do país. Em seu coração havia sempre ódio e raiva. E ele sempre teve a
violência em suas mãos para colocar sua raiva em ação.
... Ele achava que estava vivendo em
sua própria liberdade, mas estava vivendo como um "escravo" do
pecado.
Muitas vezes admiramos pessoas
talentosas. No entanto, o talento não era de forma
alguma a solução para o problema. Absalão não conseguiu controlar o poder do
ódio em seu coração e usou seus talentos abundantes para criar conflitos e
tristezas. O próprio Absalão também destruiu a vida das pessoas ao seu redor com
seu problema de pecado. Ele
passou quatro anos chamando diligentemente as pessoas, fazendo com que
perdessem a fé no rei Davi e roubando o coração delas para longe de Davi e para
si mesmo. É lamentável pensar como a família de Davi e o Estado de Israel teriam
sido muito mais abençoados se esse talento tivesse sido usado para amar a Deus
e às pessoas.
Nós também construímos relacionamentos e trabalhamos em muitas
coisas em nossa vida, mas qual é a motivação profunda em nosso coração? Criar a paz. Para amar a Deus. Será
que é para amar os outros? Ou é para o ódio? Para a inveja. Para a raiva. Será
que é para forçar seus próprios pensamentos a se tornarem realidade? Quando nos
apegamos a pensamentos de pecado e tentamos colocá-los em ação, um certo horror
parece habitar nos outros. Somos mais facilmente dominados por sentimentos de
raiva e ódio do que por sentimentos de gratidão e alegria. Somos advertidos a
não permitir que nossa vida seja arruinada por essas emoções.
Após quatro anos de atividades desse tipo, Absalão finalmente define
o momento da rebelião. Ele estabelece a base de sua rebelião em Hebron. Ele
leva duzentas pessoas de Jerusalém que não sabem nada sobre o assunto e planeja
convencê-las de que estão do seu lado no caso de uma revolta. Além disso, uma
pessoa importante estava do seu lado. Esse era o conselheiro de Davi no
versículo 12, um homem chamado Aitofel, o gileadita. Seu conselho era tão sábio que o povo confiava
nele como se Deus tivesse lhe dado sabedoria. Esse conselheiro de Davi ficou do
lado dele. De fato, esse Aitofel era o avô da tal Bate-Seba, e esse pode ter
sido o pano de fundo. De qualquer forma, o plano de rebelião de Absalão parece
ter corrido bem, e "a rebelião foi tão forte que o povo se tornou cada vez
mais semelhante a Absalão".
2. a queda da cidade de Davi
Fugindo da capital Jerusalém
Davi, por outro lado, foi o primeiro
a detectar o movimento da rebelião de Absalão e tomou a decisão de fugir da
capital, Jerusalém. Isso porque havia muitas pessoas que haviam se juntado a
Absalão e a rebelião era muito poderosa. Isso não se deve apenas ao fato de
Absalão ter enganado o povo, mas porque ele realmente se aproveitou da
insatisfação do povo com a política de Davi. Mas o que é mais lamentável é que
um homem que sabia que esse era o caso acabou trabalhando não para apoiar o
país, mas para levá-lo à discórdia e ao caos. Mesmo que essa abordagem tivesse
funcionado, como Absalão poderia ter certeza de que seria capaz de governar o
país pacificamente dessa vez? Pecado levou a pecado, contenda levou a contenda,
e a miséria se aprofundou, com todos alegando que o problema estava no outro
lado.
Davi pode ter
deixado Jerusalém em parte para garantir que ela não se tornasse o cenário da
batalha. Davi pode ter deixado suas dez concubinas no palácio real porque
estava confiante de que venceria a batalha e voltaria a essa Jerusalém
novamente. Davi fugiu para uma casa nos arredores da cidade com seus seguidores
que o seguiram.
Resposta a Itai, o gateu, e a fé de
Davi
Em meio à
lamentável fuga de Davi da cidade, há um episódio que interrompe a história. É
a conversa com Itai, o gateu. Eles não eram originalmente de Israel, mas eram
exilados de seu próprio país que, por acaso, estavam vivendo em Israel naquela
época. Davi disse. "Você chegou ontem, mas hoje não suportamos deixá-lo
vagar conosco. Pois estou partindo em uma jornada sem fim. Pegue seu irmão e
volte. Que a graça e a verdade estejam com você". As palavras de Davi eram
uma proposição impossível no contexto da situação em questão, pois o versículo
18 mostra que os seiscentos gateus que seguiram o rei desde Gate se
apresentaram com o rei Davi. Mesmo que eles fugissem dos rebeldes de Absalão,
ainda assim teriam que entrar em batalha em algum momento. Por que, nessas
circunstâncias, ele se preocuparia com a segurança deles e incentivaria os
gateus a irem embora? Isso fica um pouco mais claro quando analisamos a segunda
metade do capítulo. A partir desse ponto, Davi começa a buscar a vontade de
Deus com mais frequência e, nos vv. 25 e 26, vemos o coração de Davi quando ele
deixa todas as coisas nas mãos de Deus, dizendo: "Faça-me o Senhor o que
bem lhe parecer". Ele
não estava de forma alguma desesperado em sua dor. No
entanto, isso não significa que Davi tenha ficado sem pecado. Ele estava
colhendo as recompensas de seus pecados, mas, em meio a isso, Davi começou a
seguir em frente em sua vida, confiando em Deus. Por isso, ele não tentou usar
nada para vencer a batalha, mas cuidou da segurança dos gentios e deixou seus
próprios assuntos com Deus.
Quando nós
também dizemos que andamos com Deus, nunca há uma transição do preto para o
branco. A caminhada de cada pessoa tem manchas de pecado por toda parte. Mas,
ainda assim, Deus tem compaixão da pessoa que, a partir daquele momento, quer
andar com Ele. Davi estava em meio à tristeza e ao sofrimento, mas recebeu paz
no Senhor e pôde propor um retiro aos gateus.
Felizmente,
Itai, o gateu, rejeitou suavemente a proposta. Ele disse. 'O Senhor está vivo. E o rei está vivo.
Onde o rei estiver,
este servo certamente estará lá, seja para viver ou para morrer". Como
essas palavras devem ter sido reconfortantes e encorajadoras para o coração de
Davi. Assim, Davi andou na misericórdia do Senhor,
mesmo quando estava colhendo o pecado. A correção de Deus não é apenas para sofrermos,
mas sim um período de treinamento no qual nos arrependemos de nosso problema de
pecado e nos voltamos novamente para Deus. Queremos nos lembrar e ser gratos
pelo fato de que não há apenas advertência, mas também conforto, incentivo,
orientação e ajuda para nós. Assim, Davi, juntamente com 600 gatenses e seus
seguidores, foi forçado a fugir da capital Jerusalém. Quando os israelitas
viram o rei Davi deixando seu palácio e fugindo por causa da rebelião, todo o
país chorou em altas vozes. Essa foi a segunda vez que Davi foi julgado, após o
período de perseguição do rei Saul.
Conclusão . Para aqueles que
oferecem seu problema de pecado a Deus e abandonam a corrente do pecado (Rm
12:14~19).
Depois de
terminar a leitura da primeira metade do capítulo 15 acima, deixaremos a
batalha entre os dois exércitos para a próxima vez. Ao lermos este livro de
Samuel, confirmamos que não existe em lugar algum uma pessoa inocente que não
tenha pecado. Isso se deve ao fato de esta Bíblia ser um livro verdadeiro.
Mesmo que os escritores bíblicos tivessem retratado todos e cada um de nós
aqui, nenhum de nós seria retratado como um santo que não tivesse pecado.
Absalão pode ter pensado que era certo se vingar de seu pai, o rei Davi, que
havia prejudicado sua vida. É possível lutar pela própria justiça dessa forma.
Mas o que o aguarda além disso é apenas a miséria crescente do pecado.
A solução para os problemas de
Absalão, de Davi e de nós mesmos está em cada um de nós se arrepender diante de
Deus de nosso problema de pecado e buscar pacientemente uma vida de amor a Deus
e aos outros. Não conseguimos controlar muito bem nem mesmo nossos próprios
sentimentos. Mas se aceitarmos de verdade o amor de Deus e o perdão da Cruz de
Cristo, Ele transformará nosso desespero em esperança, nosso ressentimento em
compaixão e compreensão, nosso ódio em uma disposição para deixar para lá e
amar aberta e generosamente. Esse é o trabalho de Deus, o Espírito Santo, que
trabalha em nós apesar dos fardos que não podemos mudar, mesmo que tentemos.
Haverá muitas alegrias e tristezas,
triunfos e derrotas no caminho da vida. Mas o que é mais valioso do que tudo
isso é o fato de que cada um de nós está vivo com Deus. Temos o problema do pecado resolvido em Cristo, e estamos caminhando
com o Senhor, mesmo que tropecemos. Houve muita dor e tristeza na vida de Davi e na vida de Absalão. E,
entre os dois, havia uma rotina incontrolável de pecado, raiva e tristeza. Mas,
ainda assim, se cada um deles continuar a apresentar seus pecados a Deus e
tentar seguir o caminho do arrependimento e da obediência, então haverá um raio
de esperança. Em vez de arruinarmos tolamente nossas vidas insistindo em nossa
própria justiça e em nossa própria raiva, queremos ser pessoas que se
entristecem pelos pecados dos outros diante de Deus e buscam pacientemente a
paz que Ele cria.
Rm 12:14-19.
Abençoem aqueles que os perseguem,
pois eles são uma bênção para vocês. Você deve abençoá-los e não amaldiçoá-los.
Alegrem-se com os que se alegram e chorem com os que choram. Sejam unânimes uns
com os outros e não se ensoberbeçam, mas associem-se aos que são de condição
inferior. Não se considerem sábios. Não retribuam o mal com o mal a ninguém,
mas procurem fazer o que é bom para todos. Na medida do possível, estejam em
paz com todos nos assuntos que lhes dizem respeito. Amados, não se vinguem por
si mesmos. Sujeitem-se à ira de Deus. Pois está escrito. 'Minha é a vingança.
Eu me vingarei."
Não retribuam o mal com o mal. Pois
se você retribuir o mal com o mal, isso dará origem a um novo mal e a um novo
ciclo de pecado. Que sejamos pacificadores, não tornando o problema maior com
nossa justiça egoísta, mas entregando-o à justiça de Deus.
Sermão da Adoração Dominical, 16 de
junho de 2024
2 Samuel 15: 1-23.
"A justiça de Absalão, a
justiça de Davi
Introdução . Como a retribuição de
pecado por pecado cria um novo ciclo de pecado
1. O plano de rebelião de Absalão.
A competência de Absalão.
Ele acha que está vivendo em sua
própria liberdade, mas está vivendo como um "escravo" do pecado.
2. A queda da cidade de Davi
Fugindo da capital Jerusalém.
a resposta a Itai, o gateu, e a fé de Davi
Conclusão. Para aqueles que oferecem
seu problema de pecado a Deus e abandonam a corrente do pecado (Romanos
12:14~19).