2024年6月30日主日礼拝説教 サムエル記第二16：1～14
2024年6月30日主日礼拝説教
サムエル記第二16：1～14
『呪いに代えて、良いことを』
序．苦難の中を歩む信仰者
みなさんは、どんな時に神様を近くに感じるでしょうか。祈っていた願い事を神様が叶えてくださった時には、神様が聞いてくださったと感じるかもしれません。ではその逆はどうでしょうか。祈っていたのに神様が叶えてくださらなかった。そうなると、神様は本当に祈りを聞いてくださっていたのだろうか、そもそも神様は本当にいるのだろうかと疑いたくなる、でしょうか。
祈りは、私たちが神様と共に歩むために必要な手段です。会話は愛し合っている人間同士が必ず行う、愛するための手段であるのと同様です。私たちは神様を愛しているので、神様に祈ります。祈ることで愛することが出来るからです。では、神様が祈りを聞いてくださらない時と言うのは、文字通り神様が聞く耳を持っていないということなのでしょうか。
そうではありません。神様はいつでも私たちの祈りを聞いておられますが、だからといって、私たちが神様を祈りによって操作しているのではないのです。人間同士であっても、願い事を伝えたら、相手は従わなくてはならないと思っているとするなら、それは愛し合う者同士のやり取りではありません。ましてや神様は、私たちの理解を超えたお方です。
詩篇の中には、苦難の中を歩む信仰者の祈りがたくさん収録されています。神様、あなたは私の苦しみを見ておられないのですか。どうして答えてくれないのですか、と祈っています。逆説的ですが、苦難の中で神様に不満を祈る人こそ神様を本当に信頼している人だと言えるのではないでしょうか。
私たちの救い主イエス・キリストもそうだったからです。イエス様は、罪人の味わう最も大きな苦しみである神のさばきを、私たちの代わりに十字架で引き受けてくださいました。その時、イエス様はなんと祈られたかご存知でしょうか。「わが神、わが神、どうして私をお見捨てになったのですか」という祈りでした。死に至るまで父のみこころに忠実であられたイエス様も、この十字架の贖いの苦しみにおいては、「わが神、どうして」と祈られたのでした。
私たちの知性も信仰も、神様のみこころのすべてを把握することなど不可能です。受け止められないような出来事が起きるとき、信仰者は神様に祈り、怒り、悲しみをぶつけます。それで良いのであり、それこそ信仰者の姿でした。良いことがあった時に、神様に感謝をしているでしょうか。苦しいことがある時に、神様に不満や苦しみをぶつけているでしょうか。そのような神様との真実な交わりを交わしていく神の子どもたちでありたいと思います。
私たちの主人公ダビデも、今一国の王でありながら息子のクーデターによって都エルサレムを逃げ落ちるという苦難の日々に直面していました。ダビデはこの苦しみと悲しみの日々の中で、どのように神様と歩んだのでしょうか。人の罪の生々しい争いの中にも、神様の不思議で力強い御手のわざが働いていることに信仰の目を開いていただきましょう。
１．メフィボシェテのしもべツィバの策略
16章の前半は大きく二つの出来事があります。一つがメフィボシェテのしもべ「ツィバの策略」。もう一つがサウル一族の一人「シムイの呪い」です。順番に見ていきます。
1節「ダビデは山の頂から少し下った。見ると、メフィボシェテのしもべツィバが王を迎えに来ていた。」メフィボシェテのしもべツィバという人物の登場です。メフィボシェテというのは、実はすでに名前の出てきていた人物でした。彼はサウルの息子ヨナタンの子どもでした。Ⅱサムエルの4：4に出てきています。サウルとヨナタンがペリシテ人によって襲われ殺された時、まだ赤ん坊だったメフィボシェテは、抱きかかえていた乳母の手から落ちてしまったために歩けなくなってしまった、あの人物でした。今やサウル家の子孫としては彼一人が残っていました。サウル王の跡継ぎになる意志もない彼は、穏やかに静かに暮らしていたところ、ダビデは彼を宮廷に呼び寄せ、このメフィボシェテにサウルの財産を与え、いつでも王の食卓で食事が出来るようにとあわれみをかけてやるのでした。そのあたりのことはⅡサムエル9章に詳しく描かれています。そして、この9章のところですでにツィバも登場していたのでした。なので少しだけ開いておこうと思います。Ⅱサムエル９：１～３「ダビデは言った。『サウルの家の者で、まだ生き残っている人はいないか。私はヨナタンのゆえに、その人に真実を尽くしたい。』サウルの家にツィバという名のしもべがいて、ダビデのところに呼び出された。王は彼に言った。『あなたがツィバか。』彼は言った。『はい、あなた様のしもべです。』王は言った。『サウルの家の者で、まだ、だれかいないか。私はその人に神の恵みを施そう。』ツィバは王に言った。『まだ、ヨナタンの息子で足の不自由な方がおられます。』」こうしてダビデはメフィボシェテにサウルの全財産を返してやり、ツィバはみなメフィボシェテのしもべとなった、とこの後に続いていきます。
ですから、メフィボシェテはヨナタンの息子。先王サウル一族の唯一の末裔でした。没落するところであったサウル一族に、ダビデは主にあってあわれみをかけ、彼らが平和に豊かに暮らせるようにと配慮してあげたという過去があったのです。
そんな背景を踏まえたうえで、登場したのはこの召使のツィバです。彼はパン、干しぶどう、果物、ぶどう酒を山のように携えて、逃亡中のダビデ王のところにやって来ました。これらはもちろん王への贈り物です。ダビデは聞きます。「あなたの主人の息子はどこにいるのか。」これは、ツィバがかつてサウルのしもべであったからです。メフィボシェテはどこにいるのか、と聞いたのです。するとツィバはこう言います。3節の後半「今、エルサレムにとどまっております。あの方は、『今日、イスラエルの家は、父の王国を私に返してくれる』と言っておりました。」この言葉の意味がわかりますでしょうか。
ツィバはこう言っているのです。「ダビデ王がいなくなったエルサレムに、今メフィボシェテは留まっています。そして彼は、『ダビデが逃げてしまった今こそ、祖父サウル王の王国が自分のものになるんだ』、と言っています」と。アブサロムのクーデターに乗じて、なんとメフィボシェテも反乱を企てていると言ったのです。これに怒ったダビデは、メフィボシェテの全財産を取り上げて、このしもべツィバに渡すと宣言してしまいます。話はこれで終わりです。権力や名誉、金が絡むと人間は変わる。恐ろしいものだ、という教訓でしょうか。
そうではないのです。実はこの後19章になってから真実が分かります。メフィボシェテはイスラエルの王に成ろうなどとは少しも考えていませんでした。この告げ口は、すべてツィバのでっち上げでした。恩をあだで返したのはメフィボシェテではなく、しもべのツィバだったのです。彼はダビデをだまし、メフィボシェテを裏切って、どさくさに紛れて自分の財産を増やそうと画策していたのでした。ダビデはまんまとそれに乗せられてしまったという形になります。
この出来事が教えているのは、単純なことです。片方の話を聞くだけでそれが真実だと判断してはならないということです。人の心には様々な思いがあります。物事には様々な側面があります。真実を取り扱おうとするならば、両者の言葉をテーブルの上に載せなくてはなりません。単純ですが、これがいつも必要な手順です。両者の言葉をテーブルに載せること。そうするまでは判断を保留すること。
ツィバは、脚の悪いメフィボシェテがここにやって来ることがないとわかっていて、はるばるダビデ王を訪ねて嘘の告げ口をしたのでした。ダビデはそれを見ぬいて、軽率な判断は控えるべきだったと言わざるを得ません。感謝なことには、神様がこの後で事の真相を明らかにしてくださいます。続きは19章までお楽しみとなります。私たちが物事に取り組む時、自分の判断に間違いがあることを謙遜に認めながら生きることが大切です。真実は一つというよりも、真実を知っておられるのは神様だけというのが本当ではないでしょうか。人間は、自分の見方でどうとでも真実を歪めてしまいます。私たちは皆自分が一番かわいくて、自己中心になりやすく、真実を歪めてしまう弱さを持っているということをよく自覚し、神様に頼りながら決断をしていくものでありたいと思います。
これは、ある意味ではダビデの失敗の一つと言えるかもしれません。この問題は後で神様によって回収されることになります。
２．シムイの呪い
・シムイの感情に対するダビデの理解
もう一つの出来事はシムイの呪いの言葉でした。彼もまたサウルの家の一族の一人という人物でした。都落ちして苦難の中にある時、かつて力を持っていたダビデだからこそ落ちぶれた彼を苦しめる者が現れるというものです。シムイの呪いの言葉は7節、8節にあります。「出て行け、出て行け。血まみれの男、よこしまな者よ。主がサウルの家のすべての血に報いたのだ。サウルに代わって王となったおまえに対して。主は息子アブサロムの手に王位を渡した。今、おまえはわざわいにあうのだ。おまえは血まみれの男なのだから。」
シムイと言う人物も、信仰をもってサウル王に仕えてきた人だったのでしょう。ダビデのことを、サウル王家を滅ぼした極悪人と思い、主が今こそダビデに復讐しておられるのだと叫びます。しかし、読者である私たちは、この点に関してダビデは潔白であることを知っています。ダビデはむしろサウル一族を滅ぼさず、サウル王に手を掛けず、主が立てた器として尊敬し、迫害されても復讐をせずに逃げ続けていたからです。サウルが滅びたのは、むしろ自分自身の不信仰が原因であり、神を捨てたサウルが祝福を取り上げられたのでした。シムイの呪いは、不幸な身の上を誰かのせいにしようとする八つ当たりでした。人の醜さの一つの哀れをここに見ます。自分の不幸の原因を誰かのせいにしてうっぷんを晴らさないではいられない、そういうみすぼらしい性格が人の心にはあります。
このシムイの呪いの言葉を聞いて、ダビデの部下アビシャイが「あの首をはねさせてください」とすぐにかっとなるのですが、反対にダビデは鷹揚でした。しかも、このような状況を信仰によってどのように見ることが出来るのかと、私たちに考えさせるものとなっています。11節「ダビデはアビシャイと彼のすべての家来たちに言った。『見よ。私の身から出た私の息子さえ、私のいのちを狙っている。今、このベニヤミン人としては、なおさらのことだ。放っておきなさい。彼にのろわせなさい。主が彼に命じられたのだから。おそらく、主は私の心をご覧になるだろう。そして主は今日の彼の呪いに代えて、私に良いことをもって報いてくださるだろう。』」ダビデの言うとおり、実の息子であるアブサロムも、自分の怒りに心を支配されてダビデ王を殺そうとしていました。ましてやサウル王の一族であったシムイが彼を殺そうとするのも無理はないことでした。ダビデは、人の心のどうしようもなさというものを、自分自身の過ちも含めて、嫌と言うほど経験していました。その上で興味深い表現は「主が彼に命じられたのだから」という言葉です。これは起きるすべての出来事の背後には神様のご計画があるということを信頼しているダビデの言葉です。もちろん、人は神様に操られるようにして生きているわけではありません。しかしそれでも、神様は全てのことを見ておられ、知っておられ、見ておられるのです。シムイの呪いの言葉も、私には分からないが神様のご計画の中で起きていることなのだろう。彼の気持ちを考えればのろうのも仕方のないことだ。放っておきなさい、と。つまり、人の罪に対してさらに罪を重ねて神様を悲しませることもない、ということです。なぜなら、神様は全ての人の心をご覧になっておられて、最終的には神様の最善を果たしてくださるお方だからです。ダビデの中にはすでにそのような、神様と共に歩む者の確信があったのでした。
・苦難を信仰によって見る
説教の冒頭では、苦難の中で神様に必死により頼むという祈りの話をしました。しかし、ここにあるダビデのような姿もまた苦難における信仰者の姿として見ることが出来るのではないでしょうか。ダビデは「神様どうして苦難の中にいる私を、このシムイという男によってさらに苦しめるのですか！」と泣き叫んだりはしませんでした。むしろ、シムイが呪うのも仕方のないことだ。彼の気持ちを考えればそうだろう。神様は彼のこともご存じだし、私の心も知っておられる。ここで幸いなのは、今自分が本当に神様の前に後ろ暗いものを一切持っていないということです。罪のない人は一人もいませんが、それでも神様の前に私の心はさらけ出されていますという人は幸いです。その人は「主は今日の彼の呪いに代えて、私に良いことをもって報いてくださるだろう」と言うことが出来ます。
信仰者は、苦難の時に批判の声をも穏便に受け流すことが出来、すべてのことを神様が正しく裁いてくださる時に委ねることが出来る。そのようなことを私たちはここに見出すことが出来ます。かくして、殺されることのなかったシムイは、ダビデとその部下が道を進む間中ずっと、並行して歩きながら、呪ったり、石を投げたり、土のちりを掛けたりしていた、とあります。実に、シムイも哀れな罪びとの一人でした。ダビデも罪びと。アビシャイもシムイもツィバもメフィボシェテもサウルもアブサロムも、みーんな罪人でした。しかし、私たちはこの罪の広がる世界の中で、神様の喜ばれることは何だろうかと考えながら道を選び取っていく神の子どもであるということを思い起こしたいのです。それは自分がまるで聖人であるかのように勘違いをしていては取り組めない生き方です。
自分にも罪があり、隣人にも罪がある。そんな私たちを神様は憐み、愛し、赦し、導いておられるのです。人が罪を犯しているなら、このシムイの様にそうするだけの背景があるのでしょう。しかし罪に対して私たちも罪を返すなら、同じ罪びとの土俵に立ってしまうのです。キリストによって罪赦された者として、同じ土俵に乗らないようにしましょう。神様の前で自分が後ろめたいところがないのなら、神様は隣人からの呪いに代えて、良いことをもって報いてくださる。主とともに歩む者の平安を、このように受け取って生きていきたいと思います。
むすび．人の思いに振り回されない、主の計画に委ねられる平安（箴言19：21）
以上、ツィバの策略とシムイの呪いという二つの出来事を見てきました。ツィバの策略は、一旦は成功しますが、この後神様が真実を明らかにされます。メフィボシェテを主は守ってくださるのです。シムイの呪いも、結局は神様の御手によって実現しませんでした。悔い改めて歩んでいるダビデに主は報いてくださるのです。実に「人の心には多くの思いがある。しかし、主の計画こそが実現する」という箴言の通りです。私たちの人生にも様々な出来事があり、心には様々な思いが浮かびます。しかし、罪に対して罪を返したり、怒りに駆られて悪をぶつけたりしていると、罪の土俵の上で自分自身が滅んでいきます。そうではなく、真実をご存じで、すべてのことを最善に導いて下さる神様の前に、謙遜に心を開き、悔い改めと感謝をもって、平安に歩いていく者たちでありますように。
2024年6月30日主日礼拝説教
サムエル記第二16：1～14
『呪いに代えて、良いことを』
序．苦難の中を歩む信仰者
１．メフィボシェテのしもべツィバの策略
２．シムイの呪い
・シムイの感情に対するダビデの理解
・苦難を信仰によって見る
むすび．人の思いに振り回されない、主の計画に委ねられる平安（箴言19：21）
Sermão de adoração de domingo, 30 de junho de 2024
2 Samuel 16:1-14.
"Em vez de maldições, faça o bem".
Introdução. Crentes passando por dificuldades.
Quando você se sente próximo de Deus? Quando Deus concede um desejo pelo qual você está orando, você pode sentir que Deus o ouviu. E o contrário? Você orou, mas Deus não o concedeu. Quando isso acontece, você se pergunta se Deus realmente ouviu sua oração ou se realmente existe um Deus?
A oração é o meio pelo qual caminhamos com Deus. A conversa é um meio para o amor, assim como a conversa é um meio para o amor, que é sempre feito entre pessoas que se amam. Oramos a Deus porque o amamos. Oramos a Deus porque é por meio da oração que podemos amar. Então, quando Deus não ouve nossas orações, isso significa que Deus literalmente não ouve?
Não é bem assim. Deus está sempre ouvindo nossas orações, mas isso não significa que estamos manipulando Deus por meio de nossas orações. Mesmo entre seres humanos, se dissermos a alguém o que queremos e essa pessoa achar que tem de obedecer, isso não é uma troca entre duas pessoas que se amam. Além disso, Deus está além de nossa compreensão.
Os Salmos contêm muitas orações dos fiéis que passam por dificuldades. Deus, você não vê o meu sofrimento? Por que não me responde, eles oram. Paradoxalmente, pode-se dizer que aqueles que fazem suas queixas a Deus em meio ao sofrimento são os que realmente confiam em Deus.
Pois assim foi o nosso Salvador Jesus Cristo. Jesus assumiu o julgamento de Deus, o maior sofrimento que os pecadores experimentam, na cruz em nosso lugar. Você sabe o que Jesus orou naquele momento? Ele orou: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Até mesmo Jesus, que foi fiel à vontade do Pai até a morte, orou "Meu Deus, meu Deus, por que" no sofrimento expiatório da cruz.
Nem nosso intelecto nem nossa fé podem compreender toda a vontade de Deus. Quando ocorrem eventos que não podemos aceitar, os crentes oram, se irritam e se entristecem com Deus. Isso é normal, e é assim que um crente é. Quando acontecem coisas boas, você agradece a Deus? Quando as coisas são difíceis, eles reclamam e sofrem com Deus? Queremos ser filhos de Deus que tenham essa verdadeira comunhão com Deus.
Nosso herói Davi, agora rei de uma nação, também enfrentou dias de dificuldades quando o golpe de seu filho o levou a fugir da capital Jerusalém. Como Davi andou com Deus nesses dias de sofrimento e tristeza? Peçamos a Deus que abra nossos olhos da fé para a obra maravilhosa e poderosa de Sua mão em ação em meio à luta crua do pecado humano.
1. as maquinações do servo de Mefibosete, Ziba.
A primeira metade do capítulo 16 apresenta dois eventos importantes. Um deles é a "trapaça de Ziba", um servo de Mefibosete. O outro é a "maldição de Shimui", um membro do clã de Saul. Eles serão examinados separadamente.
Versículo 1: "Davi desceu um pouco do cume do monte. E, olhando, viu a Ziba, servo de Mefibosete, que vinha ao encontro do rei." Essa é a aparência de uma pessoa chamada Ziba, o servo de Mefibosete. Mefibosete era, de fato, uma pessoa cujo nome já havia sido mencionado. Ele era filho do filho de Saul, Jônatas. Ele é mencionado em II Samuel 4:4. Quando Saul e Jônatas foram atacados e mortos pelos filisteus, Mefibosete, que ainda era um bebê, era o único que não conseguia andar porque havia caído das mãos da babá que o segurava. Ele era agora o único descendente remanescente da família Saul. Sem nenhuma intenção de se tornar herdeiro do rei Saul, ele vivia pacífica e tranquilamente, até que Davi o chamou à sua corte e teve misericórdia de Mefibosete, dando-lhe os bens de Saul para que ele pudesse sempre comer à mesa do rei. Esse fato é descrito em detalhes em II Samuel 9. E Tzibah já havia aparecido nesse capítulo 9. Portanto, vou abri-lo um pouco mais. II Samuel 9: 1-3: "Disse Davi. "Há algum homem da casa de Saul que ainda esteja vivo? Eu seria fiel a ele por causa de Jônatas". Havia um servo na casa de Saul chamado Tzibá, e ele foi chamado a Davi. O rei lhe disse. "Você é Ziba? Ele respondeu. "Sim, seu servo". Disse o rei. "Ainda há alguém da casa de Saul? Eu lhe mostrarei a graça de Deus". Disse Tsiba ao rei. "Ainda há um filho de Jônatas que é coxo". Assim, Davi devolveu a Mefibosete toda a riqueza de Saul, e Tziba tornou-se servo de Mefibosete, como veremos mais adiante. Mefibosete era, portanto, filho de Jônatas. Ele era o único descendente da família do antigo rei Saul. A família de Saul estava prestes a cair, mas Davi teve misericórdia deles no Senhor e cuidou deles para que pudessem viver em paz e abundância.
Foi nesse contexto que o servo Tziba apareceu. Ele chegou ao rei Davi em fuga com uma montanha de pães, sultanas, frutas e vinho. Esses são, obviamente, presentes para o rei. Davi pergunta. "Onde está o filho de seu senhor? Isso porque Ziba já foi um servo de Saul. Ele perguntou onde estava Mefibosete, o filho de Saul. Em seguida, Tsiba diz: a segunda metade do versículo 3: "Ele está agora em Jerusalém. Aquele disse: 'Hoje a casa de Israel me devolverá o reino de meu pai'". Você entende o significado dessas palavras?
É isso que Tziba está dizendo. Mefibosete está ficando em Jerusalém, agora que o rei Davi se foi. E agora que Davi fugiu, diz ele, o reino de seu pai, o rei Saul, será dele. Ele disse que Mefibosete também está planejando uma rebelião, aproveitando o golpe de Absalão, para sua surpresa. Isso enfurece Davi, que declara que tirará todas as propriedades de Mefibosete e as dará a seu servo Tzibá. Esse é o fim da história. Quando há poder, honra e dinheiro envolvidos, as pessoas mudam. Essa é uma lição de que isso é uma coisa terrível?
Não é bem assim. De fato, é somente mais tarde, no capítulo 19, que descobrimos a verdade. Mefibosete não tinha a menor ideia de se tornar rei de Israel. O caso todo foi uma invenção de Tzibá. Não foi Mefibosete quem retribuiu o favor, mas seu servo Tzibá. Ele estava planejando enganar Davi, trair Mefibosete e aumentar sua própria riqueza na confusão. Davi foi enganado pelo esquema.
O que esse evento nos ensina é simples. Significa que não devemos ouvir apenas um lado de uma história e julgá-la como verdadeira. Há muitos pensamentos diferentes na mente das pessoas. Há diferentes lados das coisas. Se quisermos lidar com a verdade, devemos colocar os dois lados da história na mesa. Esse é um procedimento simples, mas sempre necessário. As palavras de ambos os lados devem ser colocadas sobre a mesa. Até que você tenha feito isso, reserve seu julgamento.
Tsiba sabia que Mefibosete, que tinha uma perna ruim, nunca viria aqui, então foi até o rei Davi para lhe contar uma mentira. Davi deveria ter previsto isso e se abstido de tomar decisões precipitadas, é preciso dizer. Felizmente, Deus revelará a verdade sobre o assunto mais tarde. Você terá de esperar até o capítulo 19 para saber o restante da história. Quando abordamos as coisas, é importante viver com humildade e reconhecer que estamos errados em nossos julgamentos. Em vez de haver uma única verdade, não é verdade que Deus é o único que conhece a verdade? Os seres humanos podem distorcer a verdade da maneira que acharem melhor. Devemos estar bem cientes de que todos nós temos fraquezas que distorcem a verdade porque somos todos egoístas e egocêntricos, e devemos tomar decisões confiando em Deus. De certa forma, esse pode ser um dos erros de Davi. Isso será recuperado mais tarde.
2. a maldição Simui.
A compreensão de David sobre os sentimentos de Simui.
Outro incidente foi a maldição de Shimui. Ele era outra pessoa que fazia parte da família de Saul. Quando Davi estava angustiado após a queda da cidade, alguém vinha atormentá-lo porque ele já tinha sido poderoso e havia caído. A maldição de Simui é encontrada nos versículos 7 e 8. "Sai, sai. Ó homem sanguinário, ímpio! O Senhor o recompensou por todo o sangue da casa de Saul. Por você que substituiu Saul como rei. O Senhor entregou o trono nas mãos de seu filho Absalão. Agora você sofrerá uma calamidade. Pois você é um homem sanguinário".
O homem Simui provavelmente também era um homem que havia servido ao rei Saul com fé. Ele pensa em Davi como um vilão que destruiu a casa real de Saul e clama que o Senhor agora está se vingando de Davi. Mas nós, leitores, sabemos que Davi é inocente nesse aspecto. Pois Davi não destruiu a família de Saul, não tocou no rei Saul, respeitou-o como um vaso que o Senhor havia estabelecido e não se vingou quando foi perseguido, mas continuou fugindo. Foi a sua própria incredulidade que causou a destruição de Saul, e foi o abandono de Deus por parte de Saul que levou à retirada da bênção. A maldição de Simui foi uma tentativa com oito pontas de culpar outra pessoa por seus infortúnios. Aqui vemos uma das armadilhas da feiura humana. O coração humano tem um caráter tão pobre que não consegue deixar de se sentir justificado ao culpar outra pessoa por seus próprios infortúnios.
Ao ouvir essa maldição de Shimui, Abisai, homem de Davi, imediatamente grita: "Que decapitem essa cabeça", mas Davi, ao contrário, era um falcão. Além disso, isso nos faz pensar em como essa situação pode ser vista pela fé: v. 11: "Disse Davi a Abisai e a todos os seus servos. Eis aqui! Até o meu filho, que saiu do meu corpo, é o que persegue a minha vida. E ainda mais como este benjaminita. Deixem-no ir. Que ele seja amaldiçoado. Pois o Senhor lhe ordenou. Talvez o Senhor veja o meu coração. E o Senhor me retribuirá com o bem, em vez de sua maldição de hoje." Davi estava certo, seu próprio filho Absalão também estava prestes a matar o rei Davi quando sua própria raiva tomou conta de seu coração. Além disso, não era de surpreender que Shimui, membro da família do rei Saul, quisesse matá-lo. Davi havia experimentado a natureza inevitável do coração humano, incluindo seus próprios erros, a ponto de ficar enojado. Uma expressão interessante é a frase "porque o Senhor lhe havia ordenado". Essa é a confiança de Davi no plano de Deus por trás de tudo o que acontece. É claro que as pessoas não vivem suas vidas como se estivessem sendo manipuladas por Deus. Mas, ainda assim, Deus vê, conhece e enxerga tudo. As palavras da maldição de Shimui também devem estar acontecendo no plano de Deus, mesmo que eu não o entenda. Não é de se admirar que ele esteja tão chateado com isso. Deixe isso para lá", disse ele. Em outras palavras, não há necessidade de entristecer a Deus pecando contra os pecados dos outros. Deus é aquele que vê o coração de todas as pessoas e, em última análise, fará o que é melhor para elas. Em Davi já havia essa convicção de quem anda com Deus.
Ver o sofrimento por meio da fé.
No início do sermão, falei sobre a oração de pedir desesperadamente a Deus em meio às dificuldades. Mas também podemos ver Davi aqui como uma figura do fiel na tribulação. Davi não clamou: "Deus, por que você me faz sofrer mais por causa desse homem, Shimui?" Ele não clamou: "Deus, por que você está me fazendo sofrer mais por causa desse homem, Simui? Em vez disso, não é de se admirar que Simui o tenha amaldiçoado. É assim que ele se sente. Deus o conhece e conhece meu coração. A sorte aqui é que eu realmente não tenho nenhuma culpa diante de Deus agora. Não há ninguém que não tenha pecado, mas ainda assim é abençoada a pessoa que diz que meu coração está exposto diante de Deus. Essa pessoa pode dizer: "O Senhor me retribuirá com o bem em vez de sua maldição hoje".
Os crentes são capazes de ignorar as críticas em tempos de dificuldades com equanimidade e deixar todas as coisas para Deus quando Ele as julgar corretamente. É isso que encontramos aqui. Assim, lemos que Simui, que não foi morto, estava amaldiçoando, jogando pedras e pó da terra em Davi e seus homens enquanto caminhavam lado a lado ao longo da estrada. De fato, Simui era um dos miseráveis pecadores. Davi também era um pecador. Abisai, Simui, Ziba, Mefibosete, Saul e Absalão eram todos pecadores. Mas queremos nos lembrar de que somos filhos de Deus, escolhendo nosso caminho neste mundo de pecado, pensando no que é agradável a Deus. Esse é um estilo de vida que não podemos enfrentar se pensarmos erroneamente que somos santos como se o fôssemos.
Temos nossos próprios pecados e os pecados de nosso próximo. Deus tem compaixão, ama, perdoa e nos orienta nessas questões. Se uma pessoa peca, ela pode ter o histórico para fazê-lo, assim como esse Shimui. Mas se retribuirmos pecado por pecado, estaremos no mesmo nível dos pecadores. Como aqueles cujos pecados foram perdoados por Cristo, não devemos nos colocar no mesmo ringue. Se você não tiver culpa diante de Deus, Ele o recompensará com o bem em vez das maldições do seu próximo. Quero receber e viver a paz daqueles que andam com o Senhor dessa maneira.
Conclusão . A paz que não é influenciada pelos pensamentos dos homens, mas confiada ao plano do Senhor (Provérbios 19:21).
Esses são os dois eventos que vimos: o estratagema de Tziva e a maldição de Shimui. O estratagema de Ziba é bem-sucedido por um tempo, mas depois disso Deus revela a verdade. O Senhor protege Mefibosete. A maldição de Shimui também não se concretizou no final pela mão de Deus. O Senhor recompensa Davi por andar em arrependimento. De fato, "Há muitos pensamentos no coração dos homens. Mas o plano do Senhor é o cumprimento". Há muitos acontecimentos em nossa vida e muitos pensamentos em nosso coração. No entanto, se retribuirmos pecado por pecado ou nos enfurecermos com o mal, nós nos destruiremos no ringue do pecado. Em vez disso, que sejamos aqueles que abrem o coração em humildade diante de Deus, que conhece a verdade e nos conduz ao melhor de todas as coisas, e andemos em paz, com arrependimento e ação de graças.
Sermão de adoração de domingo, 30 de junho de 2024
2 Samuel 16:1-14.
"Em vez de maldições, faça o bem".
Introdução. Crentes passando por dificuldades.
1. as maquinações do servo de Mefibosete, Ziba.
2. a maldição Simui.
A compreensão de David sobre os sentimentos de Simui.
Ver o sofrimento por meio da fé.
Conclusão . A paz que não é influenciada pelos pensamentos dos homens, mas confiada ao plano do Senhor (Provérbios 19:21).